- العظم والحركة والزمان متساوقة ، وأنه ليس يمكن أن يقطع متحرّك عظما غير متناه في زمان متناه ، ولا يمكن أيضا أن يقطع متحرّك عظما متناهيا في زمان غير متناه إلا أن يكون ذلك العظم مستديرا . ( سط ، 98 ، 3 )
- ينقسم الزمان بعدد انقسام العظم ، إلا أنه في الحركة المستوية ينقسم بأجزاء مستوية وفي غير المستوية بأجزاء غير متساوية ، إلا أنها على عدة أجزاء الزمان وما تركّب عن عدة متناهية فهو متناه . ( سط ، 98 ، 23 )
- إن الحركة والزمان وما فيه الحركة والمتحرّك أيضا منقسم ، إلا أن ذلك للمتحرّك في الكم والأين بالذات وفي الكيف بالعرض . وكان السبب في انقسام هذه الأشياء هو انقسام المتحرّك . ( سط ، 103 ، 2 )
- أي جزء من الزمان وقعت فيه الحركة هو منقسم ضرورة وليس يمكن فيه وجود أول بالطبع . ( سط ، 106 ، 2 )
- متى رفعنا الزمان لزم وجوده . ( سط ، 125 ، 19 )
- الزمان . . . لاحق من لواحق الحركة والزمان ليس يمكن فيه أن يكوّنه ولا من هو في غاية القحة ، وذلك أنّا متى أنزلناه متكوّنا فقد وجد بعد أن كان معدوما ، وقد كان معدوما قبل أن يوجد . ( ما ، 137 ، 7 )
- الزمان موجود قبل أن يوجد . ( ما ، 137 ، 10 )
- إن كان الزمان متكوّنا فسيوجد آن مشار إليه لم يكن قبله زمان ماض ، وهو ممتنع أن يتخيّل آنا مشارا إليه بالفعل وحاضرا لم يتقدّمه ماض فضلا أن يتصوّره هذا إذا تخيّل الزمان على كنهه . ( ما ، 137 ، 11 )
- الزمان عندهم ( المتكلّمون ) شيء مقارن للحركات والأجسام . ( ف ، 41 ، 16 )
- الزمان من الأعراض ، ويعسر تصوّر حدوثه ؛ وذلك أن كل حادث فيجب أن يتقدّمه العدم بالزمان . فإن تقدّم عدم الشيء على الشيء لا يتصوّر إلا من قبل الزمان . ( كم ، 140 ، 12 )
زمان الحاضر
- إن الزمان الحاضر بالوضع لا بالطبع إذ كان ليس يمكن أن يوجد جزء من الزمان بالفعل .
وكذلك يظهر أيضا أن الزمان متّصل ، وأن كل زمان محدود فطرفاه آنان . ( سط ، 68 ، 11 )
زمان الحركة
- يلزم أن تكون نسبة زمان الحركة إلى زمان الحركة نسبة القوة إلى القوة . ( سط ، 134 ، 19 )
زمان الماضي
- الزمان الماضي والوجود الماضي :
فالمتكلّمون يرون أنه متناه ، وهذا هو مذهب أفلاطون وشيعته . وأرسطو وفرقته يرون أنه غير متناه كالحال في المستقبل . ( ف ، 41 ، 19 )
زمان متناه
- إنه إن أخذ من الزمان المتناهي زمان متناهي فالباقي متناه . ( سع ، 98 ، 14 )