وقلّة الحرارة الغريزية في أبدانهن ، لا تفي الحرارة بإنضاج الدم الوارد على أعضائهن ، فتدفعه الطبيعة بأدوار محدودة ، من هذا العضو ، وجعلت ذات ليف كثير ذاهب ورابا ، لما فيها من القوة الماسكة ، وفيها بعض ليف ذاهب طولا لما فيها أيضا من القوة الجاذبة للمني . ( كط ، 71 ، 4 )
رخصة
- إعلم أنّ العزم في الشرع عبارة عما لزم العباد بإيجاب اللّه تعالى ، والرخصة عبارة عما وسع للمكلّف في فعله لعذر أو عجز عنه ، مع قيام السبب المحترم ، كتحليل جرعة خمر للشرق ، والميتة للمضطر . وقد تطلق الرخصة على معان غير هذه بعضها أقرب إلى هذا وبعضها أبعد . ( ضف ، 60 ، 10 )
رداءة
- الرداءة إنما توجد ضرورة في العدم أو في أحد الأضداد الذي يعرض له عدم ضده ، مثل السقم الذي وإن كان وجودا ما فإنه إنما كان شرّا من جهة ما هو عدم الصحة . ( ما ، 111 ، 4 )
رداءة الفعل
- إن رداءة الفعل يطلق عليه اسم لا الذي يدل في أصله على العدم . وذلك بيّن ليس في القوى المتنفّسة بل وفي التي هي غير متنفّسة ، فإن الآلات المحاكية بأصواتها لأصوات الإنسان قد نقول في بعضها إنها تنطق وفي بعضها لا نطق لها وذلك إذا كان لها نطق رديء . . . لأن الرداءة إنما تأتي من لا قوة ولا قوة هو عدم القوة . ( ت ، 587 ، 10 )
رسالة
- ثبوت الرسالة ينبني على مقدّمتين : إحداهما أن هذا المدّعي الرسالة ظهرت على يديه المعجزة ، والثانية أن كل من ظهرت على يديه معجزة فهو نبيّ ، فيتولد من ذلك بالضرورة أن هذا نبيّ . ( كم ، 209 ، 12 )
- ليس في قوة الفعل العجيب الخارق للعوائد الذي يرى الجميع أنه إلهي أن يدلّ على وجود الرسالة دلالة قاطعة إلا من جهة ما يعتقد أن من ظهرت عليه أمثال هذه الأشياء فهو فاضل ، والفاضل لا يكذب . ( كم ، 212 ، 9 )
- المعجز ليس يدلّ على الرسالة لأنه ليس يدرك العقل ارتباطا بينهما ، إلا أن يعترف أن المعجز فعل من أفعال الرسالة ، كالإبراء الذي هو فعل من أفعال الطب . فإنه من ظهر منه فعل الإبراء دلّ على وجود الطب ، وأن ذلك طبيب . ( كم ، 212 ، 13 )
رسم الإنسان
- الإنسان حيوان ، والإنسان ذو رجلين ، فإن المجتمع هو رسم للإنسان ( ع ، 111 ، 1 )
رسم الصورة
- إن رسم الصورة إنما يراه الحسّ المشترك بتوسط العين ، والعين بتوسط الهواء ، ويراها في الرطوبة المائية التي في العين بتوسط البردية بين الماء الذي في العين والهواء الذي