إلى المكان ، وكذلك الأمر في الوضع وله .
( ما ، 61 ، 15 )
- الجوهر أعرف من العرض . ( ما ، 64 ، 3 )
- اسم الجوهر . . . ينطلق على معان إلا أن أشهرها والمقرّ بها عند الجميع هو الشخص المشار إليه الذي ليس في موضوع ولا يحمل على موضوع ، كأشخاص الناس والحيوان والنبات والكواكب والحجارة . ( ما ، 65 ، 6 )
- الجوهر هو الذي له الحدّ الحقيقي . ( ما ، 69 ، 2 )
- يعرّف ماهية الجوهر جوهر . ( ما ، 81 ، 12 )
- الموجود يقال على جميع المقولات العشر ، وأنه يقال على الجوهر بتقديم وعلى سائر المقولات بتأخير ، وأن الجوهر هو السبب في وجود سائر المقولات . ( ما ، 135 ، 4 )
- قال ( أرسطو ) إن الجوهر واحد من أجناس الكائنات ، أي الكائنات من جهة أسبقيّتها في الوجود والتي تعدّ النّفس واحدة منها ، إذ يستبعد أن نضع النّفس كعارض من جهة ما تعطيه لنا المعرفة الطبيعيّة الأولى ، إذ نرى أن الجوهر أسمى من العارض وأن النّفس أسمى من كل الأعراض الموجودة هنا . ( شكن ، 91 ، 14 )
- الجوهر يلزم أن يوضع على العموم كجنس لمثل هذه الكائنات ( مثل النفس ) . ( شكن ، 92 ، 3 )
- كل ما يقال فيه إنه جوهر هو على ثلاثة أنواع : أولها أن هناك هيولى أولية هي عن ذاتها غير مصوّرة وليست عن ذاتها بشيء بالفعل كما قيل في الكتاب الأول من الطبيعيّات ، وأما ثانيها فالصّورة التي يصبح ذلك بها شخصا ، والثالث هو ما يصدر عن ذينك الشيئين . وأما أن هناك صورة وهناك جوهرا فجليّ وذلك لأنه يدرك بالحسّ ، وأما أنه جوهر فلأنه جزء من الجوهر وكذلك إذا ما حذف جزء من ذلك الجوهر حذف الجوهر . وكذلك فالهيولى الأوليّة هي جوهر لأنها واحد من الأجزاء التي إذا ما حذفت حذف الجوهر أي الفرد . ( شكن ، 92 ، 5 )
- بما أن الجوهر الذي هو من جهة الصّورة كمال جسم مالك لصورة ، وقد تبيّن أن النّفس صورة ، فضروريّ أن تكون النّفس كمال مثل هذا الجسم أي كمال جسم طبيعيّ مالك للحياة بالقوّة من جهة أنه يكتمل بالنّفس . ( شكن ، 94 ، 15 )
- إن الجوهر يقال على أوجه ثلاث هي :
الهيولى والصّورة والمتركّب منهما ، وإن وجود الهيولى هو بالقوّة ووجود الصّورة هو بالكمال والفعل ، وإن المتركّب من النّفس والجسم الكائن هو الحي حيث أنه بواسطة أحدهما يكون الكائن حيّا بالقوّة بواسطة الآخر يكون بالفعل . فجليّ أن النّفس هي اكتمال الجسم لا الجسم هو اكتمال النّفس ، ويكون الحيّ بالفعل بالنّفس وما يكون بالفعل ينبغي أن يكون اكتمال ما هو بالقوّة ولا العكس . ( شكن ، 111 ، 15 )
- أما جوهر الضّوء فهو كمال المشفّ من جهة ما هو مشفّ أو كمال تلك الطبيعة المشتركة في الأجسام . ( شكن ، 149 ، 10 )
جوهر الأشياء المشار إليها
- جوهر كل واحد من الأشياء المشار إليها هو خاص به . ( ت ، 963 ، 4 )