هي في ذلك الجنس . مثال ذلك أن النار لما كانت هي العلّة في الأشياء الحارّة ، كانت أولى باسم الحرارة ومعناها من جميع الأشياء الحارّة . ( ت ، 14 ، 7 )
أول في الكمال
- الأول في الكمال ( هو ) العلّة القريبة التي بها يستكمل الشيء ويحصل وجوده وهي العلّة الفاعلة لكل واحد القريبة منه . ( ت ، 1553 ، 12 )
أول الموجودات
- إن أول الموجودات ومبدأها هو شيء غير متحرّك لا بالذات ولا بالعرض ، وإن هذا المبدأ هو الذي يحرّك الحركة الأولى السرمدية الواحدة المتصلة أعني الحركة اليومية . ( ت ، 1644 ، 4 )
أول الواجبات
- أول الواجبات الإيمان باللّه تعالى لأن المعرفة بوجوب الواجبات وحظر المحظورات إقرار لها بموجبها والجحد له من المستحيل في العقل ، فلا يعلم اللّه تعالى إلّا بالنظر في الأدلّة التي نصبها لمعرفته ليستدلّ بها . ( مم 1 ، 3 ، 19 )
أول وآخر
- ما له أول ، فله آخر ، وما لا أول له فلا آخر له . ( ته ، 37 ، 6 )
أول وأخير
- إذا لم يوجد الأول كما يقول أرسطو لم يوجد الأخير . ( سط ، 123 ، 9 )
أولى آلات الحس
- في أولى آلات الحسّ لا يبدو الانفعال جليا عند الإحساس كما يبدو في الغضب والخجل والانفعالات الأخرى ، وأما التعقّل فهو جدّ خفيّ وذو إشكال كبير إذ اعتقد أن انفعاله الخاص غير مشترك مع الجسم بتاتا ، ولكن كما قال ( أرسطو ) لو كان التعقّل تخيّلا أو ذا اشتراك مع التخيّل لامتنع الجسم . ( شكن ، 34 ، 12 )
إيجاب
- إن القول الصادق إما أن يكون ضرورة موجبا أو سالبا . والإيجاب ليس شيئا أكثر من تركيب بعض الأشياء مع بعض والسلب ليس شيئا أكثر من انفصالها . فإن كان هاهنا أشياء ليس يمكن فيها أن تتركّب فالسلب فيها صادق أبدا . ( ما ، 111 ، 22 )
إيجاب وسلب
- الإيجاب . . . حمل شيء على شيء والسلب انتزاع شيء من شيء ( ع ، 89 ، 2 )
- الإيجاب . . . إنه الحكم بإثبات شيء لشيء ، والسلب هو الحكم بنفي شيء عن شيء ( ع ، 89 ، 7 )
- يمكن في كل ما أوجبه موجب أن يسلبه سالب وفي كل ما يسلبه سالب أن يوجبه موجب ( ع ، 89 ، 14 )
- . . . لكل إيجاب سلب يقابله ولكل سلب إيجاب يقابله ( ع ، 89 ، 14 )
- السلب والإيجاب موجودان في النفس لا خارج النفس ( ع ، 89 ، 16 )