من حروف تقاربها في المخرج وهي دالّة على معان في أنفسها عند الحيوان ( ع ، 83 ، 8 )
أصوات في الأذن
- إن المحسوسات ضربان : ضرب فاعله استحالة ، فيما يحسّ ، وفيما لا يحسّ ، وهي الملموسات ؛ وضرب فاعله استحالة في الحواس ، وهي الألوان في البصر والأصوات في الأذن ، وما يلحق ذلك للأذن أو للدماغ ، من جهة ما هي حاسّة لازمة قبل أن يعرض ، مثل أن يسخن ، أو يتفرّق اتّصالها ، أو يموت السامع . وكذلك ينبغي أن يفهم الأمر في الطعوم ، وفي المشمومات . ( رط ، 350 ، 12 )
أصول الإسلام
- الأصول ثلاثة : الكتاب والسنّة والإجماع .
( ضف ، 137 ، 8 )
- قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلّا اللّه ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصيام شهر رمضان ، وحجّ البيت من استطاع إليه سبيلا . ( مم 1 ، 201 ، 17 )
أصول موضوعة
- الأصول الموضوعة . . . ليست هي جزء مقدّمة بل الأصول الموضوعة هي التي إذا تسلّمت تبعها وجود النتيجة ( ب ، 400 ، 3 )
- الأصول الموضوعة قد تكون كلّية وجزئيّة ( ب ، 400 ، 9 )
إضافة
- أما ما كان من نوع المضاف مثل المعقول والمعلوم والمحسوس فيقال فيه إنه من المضاف لأن ما هو من المضاف بجوهره عرض له ، أعني أن العقل الذي هو في جوهره من المضاف لما عرض له أن كان مضافا للمعقول عرض للمعقول أن كان من المضاف لا أن الإضافة شيء في جوهر المعقول مثل ما هي في جوهر العقل بل من جهة أن الإضافة عارض له . فهذا هو معنى قوله ( أرسطو ) في أمثال هذه أنها من المضاف من قبل أن شيئا آخر من المضاف بجوهره يحمل عليها . فكأنه قال إن الإضافة نوعان : إضافة في جوهر المضافين من الطرفين ، وإضافة هي في جوهر الواحد منهما وهي في الثاني من قبل الأول والصنف الأول كلاهما من المضاف بذاته . والثاني أحدهما هو من المضاف بذاته والآخر من قبل غيره .
( ت ، 618 ، 1 )
- الأشياء ذوات الوضع في باب المضاف . . .
أسماؤها مشتقة من مقولة الإضافة ( م ، 55 ، 10 )
- الإضافة صفة زائدة على المضافين من خارج النفس في الموجودات ، وأما الإضافة التي في المعقولات فهي أن تكون حالا أولى منها من أن تكون صفة زائدة على المضافين .
( ته ، 200 ، 9 )
- أما الإضافة فإنه يلحق جميع المقولات العشر وذلك أنها توجد في الجوهر كالأبوة والبنوة والمثل ، وفي الكمّ كالنصف والضعف والمساوي ، وفي الكيف كالشبه والعلم والمعلوم ، وفي الأين كالمتمكّن والمكان ،