أشياء واحدة
- أما الأشياء التي هي واحدة بذاتها فخليق أن تكون هي وماهيّاتها هي هي باضطرار أي واحدة . ( ت ، 826 ، 12 )
- قد يقال للأشياء التي هي متفقة في حدّها الجوهري إنها واحدة مثل ما يقال في الخطوط المستقيمة إنها متساوية أي تقبل التساوي . ( ت ، 1289 ، 5 )
أشياء واحدة بالاتصال
- أحق الأشياء التي يقال فيها إنها واحدة بالاتصال هي المتّصلة بالطبيعة لا المتّصلة بالصناعة مثل المتّصلة بالدساتير والغرا .
( ت ، 529 ، 3 )
أشياء واحدة بالأسباب
- إنه ليس الأشياء التي هي واحدة بالأسباب هي واحدة بالعدد والشخص . ( كف ، 134 ، 4 )
أشياء واحدة بالجنس
- الأشياء التي هي واحدة بالجنس : منها ما هي واحدة بالجنس القريب ، ومنها ما هي واحدة بالجنس البعيد . ( ت ، 534 ، 15 )
أشياء واحدة بالصورة
- أما الأشياء التي هي واحدة بالصورة فهي جميع الأشياء التي ليست لها ضدّية وهي الجزئيات التي لا تنقسم مثل زيد وعمرو وخالد . ( ت ، 1371 ، 2 )
أشياء واحدة بنوع أول وتقديم
- الأشياء التي يقال فيها واحد بنوع أول وتقديم هي الواحد بالاتصال والواحد بالصورة والواحد بأنه كل وتام والمتّحدات بالصورة أي التي صورتها واحدة هي مع هذا مفترقة بالمكان والزمن . وهذا هو الفرق بينهما وبين المتشابهة التي يقال إن الجزء منها والكل واحد بالحدّ والصورة . ( ت ، 541 ، 13 )
أشياء واحدة بالهيولى
- الأشياء التي هي واحدة بالهيولى هي التي تقبل شيئا واحدا بعينه مثل التي تقبل الانطراق فإنه يقال إن مادتها هي واحدة ، أو التي تنفعل من شيء واحد انفعالا واحدا مثل التي تذوب بالحرارة فإنه يقال أيضا إن مادتها واحدة ، أو الأشياء التي تتغيّر تغيّرا واحدا مثل الأشياء التي ترطب أو تذوب أو تسيل وبالجملة تنقلب إلى شيء واحد فإنه يقال إن هيولاها واحدة ، وكذلك الأشياء التي تنسب إلى موضوع واحد مثل قولنا خشبية أو نحاسية أو مائية أو هوائية . ( ت ، 541 ، 3 )
أصل موضوع
- البرهان الذي . . . لم يكن سبيل إلى برهانه . . . ولا كان معروفا بنفسه . . . يسمّى أصلا موضوعا ( ب ، 375 ، 9 )
- المقدّمات المعروفة بالطبع تخالف المصادرة والأصل الموضوع ( ب ، 399 ، 21 )
- الأصل الموضوع . . . هي المقدّمة التي يتسلّمها المتعلّم من المعلّم ( ب ، 399 ، 24 )