هيولى الصنائع التي ليس فيها مبدأ طبيعي به يمكن فيها أن تتحرّك بذاته إلى الغاية التي تقصده الصناعة لا تامّا ولا ناقصا إلا من قبل الصناعة . ( ت ، 873 ، 16 )
- بعض الأشياء لا يقوى أن يكون أشياء ما من غير المهنة ويقوى أن يكون أشياء أخر من ذاته ، مثل النار فإنها لا تقوى أن تكون قدّوما أو سكينا إلّا عن المهنة وتقوى أن تكون نارا أخرى من ذاتها . ( ت ، 874 ، 9 )
- يعرض لبعض الأشياء أن تتحرّك من ذاتها من غير أن تحتاج إلى مهنة أصلا وهي التي ليس تحتاج إلى مهنة لا جزئية ولا كلّية . وبعضها تحتاج إلى مهنة جزئية تعينها ، مثل البرء الذي يكون بالطب في بعض العلل . ( ت ، 874 ، 15 )
- أما الأشياء التي لا يظهر في حدّها العنصر المحسوس وإنما يظهر في حدّها أجزاء الصورة : فإما ألّا تكون فاسدة أصلا ، وإما أن تكون فاسدة بنوع العرض . . . ولذلك :
أما التي وجودها إنما هو في غيرها فإن ذلك الغير أوائل وأجزاء لها ، وأما التي ليست بطبيعتها موجودة في غيرها وإنما في طبيعتها صورتها فليس غيرها أجزاء ولا أوائل لها .
( ت ، 901 ، 9 )
- إن النفس يظهر من أمرها أن الحدّ الذي يعطي ماهيّتها هو نفس وجودها ، وإنه ليس يظهر في حدّها عنصر أصلا وهذه هي الأشياء التي لا يظهر في حدّها غيرها . وأما التي يظهر في حدّها العنصر فهي التي يظهر في حدودها غيرها . والحدّ بتقديم إنما يقال لتلك ولهذه بتأخير . ( ت ، 907 ، 15 )
- تنقسم الأشياء كلّها في أجزائها التي من طريق الكمّية كالانقسام الذي يكون للأشياء من قبل عناصرها ، يعني مثل انقسام النوع إلى شخص . ( ت ، 909 ، 17 )
- إن جميع الأشياء التي ترى موجودة بحال صورها في موضوعات كثيرة إن كون صورها هي غير عناصرها أمر معروف بنفسه ، مثل الدائرة التي تكون مرة في نحاس ومرة في حجر وفي غير ذلك من المواد . ( ت ، 920 ، 11 )
- إن الأشياء التي هي في غيرها هي غير محدودة بحدود الجواهر الأولى التي ليست في غيرها ، فإن النفس لما كانت موجودة في غيرها لم يكن لها الحدّ التام . ( ت ، 938 ، 17 )
- إن الأشياء كلها تكون واحدة بالنوع إذا قلنا أن هاهنا قولا كليّا يشملها هو جوهر لها مثل الموجود ، فتكون الأشياء كلّها واحدة بالحدّ والتي هي واحدة بالحدّ هي واحدة بالنوع .
( ت ، 963 ، 18 )
- إن أكثر الأشياء التي يظن بها أنها جواهر إنها موجودة أولا بالقوة ثم توجد بالفعل بعد ذلك ، وما هو بهذه الصفة فهو في مادة .
( ت ، 997 ، 10 )
- بعض الأشياء ليس تستجد أسماء من قبل صورها بل من قبل أعراض لها خاصّة . ( ت ، 1047 ، 16 )
- من الأشياء ما غايتها فعل فقط ومنها ما غايتها مفعول ما . ( ت ، 1194 ، 11 )
- إن الأشياء التي ليست هي بعد القوة بل وجودها ابتداء أنه ليس فيها شيء رديء البتة لا خطأ ولا فساد ولا شر . ( ت ، 1213 ، 6 )
- إن الأشياء إنما توجد وتعلم إذا كانت بالفعل
موسوعة مصطلحات ابن رشد الفيلسوف — صفحة 105
مساهمون: جيرار جهامي
ص١٠٥