مقاييس وجود الشيء
- إن المقاييس التي تعطي وجود الشيء هي صنفان : إما قياس يعطي وجود الشيء وسببه معا ، وذلك أن يكون الحدّ الأوسط فيه سببا لوجود المطلوب في ذاته ، وسببا علمنا به ، وإما قياس يعطي وجود الشيء فقط ، وذلك إذا كان الحدّ الأوسط فيه سببا لعلمنا فقط بالمطلوب ، لا لوجوده . وهذا صنفان : إما أن يكون الحدّ الأوسط فيه أمرا متأخّرا عن المطلوب ، وإما أن يكونا كلاهما أمرين متأخّرين عن شيء واحد بعينه . وهذه الأفعال للأدوية إنما يمكن الوقوف عليها إن أمكن بأحد هذين الصنفين أعني إما برهان السبب ، وإما برهان الوجود ، أو تكون المقاييس التي تنتج وجود هذه الأفعال مركّبة من هذين الصنفين من المقاييس أعني أن نصير أولا من الأمور المتأخّرة إلى المتقدّمة التي هي أسباب لأفعال تلك الأدوية ثم نسير بعد ذلك من تلك الأشياء التي هي أسباب ، إلى تلك الأفعال التي هي متأخّرة ، فيكون الصنف الأول من المقاييس من أصناف الدلائل ، والصنف الثاني من أصناف البراهين المطلقة .
وهذا كله بيّن لمن زاول صناعة المنطق أدنى مزاولة . ( كط ، 233 ، 10 )
مقبول
- القابل بالحقيقة هو ما كان قوة فقط وإن كان فعلا فبالعرض ، والمقبول ما كان فعلا وإن كان قوة فبالعرض . وذلك أنه ليس يتميّز المقبول فيه من القابل إلّا من جهة أن أحدهما بالقوة شيء آخر وهو بالفعل الشيء المقبول ، وكلما كان هو بالقوة شيئا آخر فهو ضرورة سيقبل ذلك الشيء الآخر ويخلع الشيء الذي هو بالفعل . ولذلك إن ألفي ههنا قابل بالفعل ومقبول بالفعل فكلاهما قائم بذاته ، لكن القابل هو جسم ضرورة ، فإن القبول إنما يوجد أولا للجسم أو لما هو في جسم ، فإن الأعراض لا توصف بالقبول ولا الصور ولا السطح ولا الخط ولا النقطة ولا بالجملة ما لا ينقسم . ( ته ، 213 ، 29 )
مقدّم وتال
- الشيء الذي يلزم عنه الشيء يسمّى المقدّم واللازم التالي ( ق ، 235 ، 3 )
مقدّمات
- متى كانت المقدّمات ضرورية كانت النتيجة ضرورية ( ب ، 390 ، 8 )
- المقدّمات التي تنسب إلى الصناعة أنواع :
منها مقدّمات معروفة بالطبع واجب قبولها ، ومنها مصادرات ، ومنها أصول موضوعة ، ومنها حدود ( ب ، 399 ، 19 )
- كما أنه قد توجد مقدّمات موجبات أول . . .
كذلك قد توجد سوالب أول ( ب ، 411 ، 2 )
- المقدّمات التي المحمولات فيها مسلوبة عن الموضوع سلبا أوليّا هي المقدّمات التي ليس واحد من جزئيها منحصر تحت طبيعة كلّية ( ب ، 412 ، 11 )
- ليس يمكن أن تكون مقدّمات جميع أصناف المقاييس مقدّمات واحدة بأعيانها ( ب ، 447 ، 2 )
- المقدّمات يجب أن تكون قريبة العدد من النتائج ، وذلك أنها إنّما تزيد عليها بحدّ واحد وهو الحدّ الأوسط ( ب ، 448 ، 16 )