مغتذ
- الجنس العالي العام لجميع الأجسام هو الجوهر ، وذلك أن الجوهر ينقسم إلى مغتذ ؛ وغير المغتذي ينقسم إلى الأحجار والمعادن ، والمغتذي ينقسم إلى النبات والحيوان ، والحيوان ينقسم إلى غير ذي الدم وإلى ذي الدم ، وذو الدم ينقسم إلى الماشي والسابح والطائر ، والنبات ينقسم أيضا إلى ما له ساق وإلى ما ليس له ساق في النبات وهي الحشائش ، وما له ساق ينقسم إلى الشجر والبلوط والزيتون وغير ذلك . والحشائش تنقسم إلى مثل الحشيشة التي تعرف بآذان الفارينا وغير ذلك . والكليات الأخيرة من هذه هي التي تخصّ باسم النوع ، مثل الفرس والإنسان . والعالي من هذه هو الذي يخصّ باسم الجنس . والمتوسطة التي بين الجنس العالي وبين النوع الأخير يخصّ باسم الجنس بالإضافة إلى ما هو تحتها ، وباسم النوع بالإضافة إلى ما فوقها ، مثل الحيوان فإنه جنس لما تحته ونوع بالإضافة إلى ما فوقه .
( رط ، 92 ، 17 )
- أبقراط في الطبائع . . . أول من قال إن بالكيفيات الأربع تفعل الأشياء بعضها في بعض وتتمازج بكليتها ، وإن جميع ما يغتذي يقبل الغذاء في جميع أجزائه ، وإن الهضم استحالة ما في الغذاء إلى كيفية المغتذي ، وإن النموّ يحدث عن اغتذاء الجسم وامتداده إلى جميع الجهات ، فإن بالحرارة الغريزية يكون الهضم وسائر القوى . وبالجملة ، فكل ما قيل في القوى ، وفي تولّد الأمراض ، وفي وجود العلاج ، فإنه يعلم أن أول من قاله على الصواب أبقراط ، ثم شرح ذلك كله بعده أرسطاطاليس شرحا محكما . ( رط ، 220 ، 14 )
مغيّر ومكوّن
- كل كون بيّن أنه إنما يكون بتغيّر العنصر ، والمغيّر هو الشخص المكوّن . ( ت ، 867 ، 18 )
- المغيّر والمكوّن لا يكون إلّا جسما أو بجسم ، أعني قوة في جسم . ( ما ، 71 ، 17 )
مفاتيح الغيب
- سبحان من أحاط اختراعا وعلما بجميع أسباب جميع الموجودات وهذه هي مفاتيح الغيب المعنية في قوله تعالى :
وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ
( الأنعام : 59 ) ( كم ، 227 ، 13 )
مفارق
- ما هو مفارق فهو غير متحرّك . ( ت ، 216 ، 19 )
مفارق بإطلاق
- ما هو مفارق بإطلاق أحرى أن يكون عقلا .
( ته ، 130 ، 14 )
مفارقات
- من أصولهم ( فلاسفة الإسلام ) أن المفارقات لا تغيّر المواد تغيّر استحالة بذواتها وأولا إذ المحيل هو ضد المستحيل . ( ته ، 322 ، 24 )