موضوعين : أولهما هو الموضوع الذي تكون به صائبة ، أي الصور التي هي خيالات حقّة ، أما الثاني فهو ذلك الذي تكون المتعقّلات به واحدا من الكائنات في الوجود وذلك هو العقل الهيولانيّ ، إذ لا فرق في هذا بين الحسّ والعقل ، إلّا أن الموضوع الذي يكون الحسّ به صائبا هو خارج النّفس والموضوع الذي يكون العقل به صائبا هو داخل النّفس .
( شكن ، 239 ، 14 )
متعلّم
- كما يجب على المتعلّم التعلّم فكذلك يجب على العالم التعليم . ( مم 1 ، 26 ، 15 )
- يجب على من تعلّم العلم أن يعمل به فإن لم يعمل به كان حجّة عليه يوم القيامة وحسرة وندامة . ( مم 1 ، 31 ، 1 )
متغيّر
- إن الذي يتغيّر يوجد له قول يصدق عليه بما هو متغيّر وهو مثلا قولنا ليس يثبت ومقابله يكذب عليه وهو قولنا إنه يثبت . ( ت ، 426 ، 7 )
- جميع المعاني التي يدلّ عليها بحرف من تنحصر في معنيين : أحدهما في كل شيئين يتغيّر أحدهما إلى الثاني ، فإن المتغيّر يقال إنه من الذي يتغيّر منه ؛ فالعنصر يتغيّر إلى المركّب وإلى الصورة ، والمركّب أيضا يتغيّر إلى العنصر والكل يتغيّر إلى الأجزاء عند فساده وتكوّن الأجزاء ، والأجزاء تتغيّر إلى الكل عند كون الكل . والمعنى الثاني بمعنى يتلو فإن الأشياء التي تتلو بعضها بعضا قد يقال فيها إن بعضها من بعض إلّا أن من هاهنا بمعنى بعد . ( ت ، 661 ، 8 )
- إن الصورة ليس تتكوّن ولا المادة وإنما الذي يتكوّن المجموع منها ، وذلك أن كل متغيّر فإنما يتغيّر من شيء وإلى شيء وعن شيء ؛ فأما الذي عنه يتغيّر فهو المحرّك ، وأما ما منه يتحرّك فهو الهيولى ، وأما ما إليه يتحرّك فهو الصورة . فلو كانت الصورة تتكوّن لكانت مركّبة من مادة وصورة لأنها كانت تتغيّر من شيء وإلى شيء وعن شيء ، وكانت الصورة لها صورة ، وكان يلزم في صورة الصورة من جهة ما هي متكوّنة أن تكون ذات صورة ويمرّ الأمر إلى غير نهاية . فإذا واجب أن تكون الصورة بما هي صورة لا تتكوّن .
وكذلك الأمر في الهيولى لو كانت متكوّنة لكانت مركّبة ووجدت أنواع من الهيولى لا نهاية لها وذلك في المركّب الواحد بعينه أو كان يكون الكون من لا شيء . ( ت ، 1454 ، 5 )
- إن كل متغيّر فإنما يتغيّر من شيء وإلى شيء ، وما منه يتغيّر الشيء وما إليه يتغيّر الشيء متقابلان . وذلك ظاهر بالاستقراء في جميع أصناف المتغيّرات . مثال ذلك في الاستحالة : التغيّر من المرض إلى الصحة ، ومن الصحة إلى المرض . وكذلك النامي والمضمحل يتغيّر من عظم محدود إلى عظم محدود . والمتحرّك أيضا في المكان حركة استقامة يتحرّك من العلو إلى السفل ، ومن السفل إلى العلو . وليس تلفي الحركة إلى الجهات المتقابلة في النقلة التي تكون على استقامة فقط ، بل قد يلفى أيضا تقابل ما في أجزاء الحركة المستديرة . وإن كان ذلك غير