أيضا متّصلة بها متقوّمة بقوامها راجعة إليها . ( سفع ( 4 / 2 ) ، 262 ، 5 )
صور العناصر
- إنّ صور العناصر غير داخلة في حقيقة المركّب الطبيعي كالجماد والنبات والحيوان ، بل هي من شرائط وجودها الكوني ، وليست داخلة في قوام المركّب كما هو المشهور وعليه الجمهور ، ولا متخلّفة عنه كما زعمه بعضهم ، وحكاه الشيخ الرئيس وذكر إن هذا المذهب أحدث في زمانه وذلك لشواهد التحليل بآلة القرع والإنبيق على بقاء تلك الصور .
( رسش ، 330 ، 5 )
صور عينية للفاعل المقتضى
- لنا برهان عرشي على أن علمه تعالى بالأشياء الخارجية نفس صورها الخارجية من جهة أنها لوازم ذاته ، وليس لزومها مثل لزوم اللوازم الذهنية كالكلّية للإنسان مثلا ، إذ ليس للباري تعالى وجود ذهني ، ولا كلزوم لوازم الماهية كالزوجية للأربعة ، إذ لا ماهيّة له تعالى غير الوجود البحت ، فكل ما هو لازم له يكون لازما لوجوده العيني لزوما خارجيّا ، فلا يكون حصولها له تعالى إلّا حصول الصور العينية للفاعل المقتضى ، لا حصول الصور الذهنية للقابل المستفيد . ( رسش ، 370 ، 16 )
صور مفارقة
- إنّ لكل طبيعة حسّية فلكية أو عنصرية طبيعة أخرى في العالم الإلهي وهي المثل الإلهية والصور المفارقة وهي صور ما في علم اللّه وكأنها هي التي سمّاها أفلاطن وشيعته بالمثل النورية وهي حقائق متأصّلة نسبتها إلى هذه الصور الحسّية الداثرة نسبة الأصل إلى المثال والشبح ، وإنّما هي تكون أصول هذه الأشباح الكائنة المتجدّدة لأنّها فاعلها وغايتها وصورتها أيضا بوجه ، لأن تلك الأصول الأعلون هي عقليات بالفعل وهذه لا يخلو عن القوّة والإمكان .
( سفع ( 2 / 2 ) ، 202 ، 5 )
- إنّ هذه الصور المفارقة - كما ثبت - أسماء إلهية وعقلاء ربانية وجودهم فوق وجود الملائكة السماوية ، وللإنسان الكامل الذي هو مظهر الأسماء كلّها أن يتّصل بعد سلوكه إلى اللّه بقدم العبودية - لا الإنانية وعبوره على المراتب والمنازل الأرضية والسماوية أن يطّلع على تلك الحقائق ، ويتخلّق بأخلاق خلّاق الخلائق - وذلك هو الفوز العظيم والمنّ الجسيم .
وأمّا غير الإنسان الكامل - سواء كان ملكا أو إنسانا أو حيوانا أو شيطانا - فليس له إلّا مقام واحد ، ولا عبودية له إلّا لاسم واحد هو مربوبه خاصة لا يتعدّاه ، لأنّه أبدا تحت تربية ذلك الاسم الواحد .
( تفسق ( 2 ) ، 323 ، 6 )
صور مقدارية
- إنّ الصور المقدارية والأشكال والهيئات الجرمية كما تحصل من الفاعل بمشاركة المادة القابلة بحسب استعداداتها وانفعالاتها كذلك قد تحصل من الجهات