تجدّد شيء وشيء به التجدّد وشيء متجدّد ، والأول معنى الحركة ، والثاني المقولة ، والثالث الموضوع ، وكذا خروج الشيء من القوّة أو حدوث الشيء لا دفعة معناهما غير معنى الخارج من القوّة كذلك أو الحادث وغير الذي به الخروج والحدوث . ( سفع ( 1 / 3 ) ، 109 ، 7 )
- المحلّ إمّا أن يكون مستغنيّا عن الحال حقيقة وتشخّصا ، مهيّة ووجودا فيسمّى باسم الموضوع عند الكل أو يكون مفتقرا في وجوده الشخصي إلى الوجود المطلق العامي للحال بأي تشخّص يكون فيسمّى عند هؤلاء بالهيولى ، فالعرض والصورة يشتركان في أمر يعمّهما وهو مفهوم الحال ، وكذا الموضوع والهيولى يشتركان في أمر يعمّهما وهو مفهوم بالمحل ، ومحل الشيء سواء كان ذلك الشيء صورة أو عرضا ، أو عرضا في صورة أو عرضا في عرض إن جاز ذلك ، لابدّ وأن ينتهي آخر الأمر إلى محلّ لا محلّ له ، فيكون مقوّما للجميع ، فكل عرض مفتقر في وجوده إلى الجوهر دون العكس فثبت أنّ الجوهر أقدم بالطبع من العرض .
( سفع ( 2 / 1 ) ، 232 ، 24 )
موضوع الحكم
- موضوع الحكم إن كان شخصا ، فالقضية شخصية ؛ أو طبيعية بشرط تعيّنها الذهني ، فطبيعية ؛ أو بلا شرط ، فمهملة ؛ أو الأفراد كلها أو بعضها ، فمحصورة : كلّية أو جزئية ، موجبة أو سالبة . والمبين لكمّيتها سور ، وهي أربعة للأربع . ( تنم ، 21 ، 2 )
موطن العهد
- ممّا يجب أن تعلم أنّ الجنّة التي أخرج منها أبونا آدم وزوجته لأجل خطيئتهما وهي جنّة الأرواح المسمّاة عند أهل المعرفة والشريعة موطن العهد ومنشأ أخذ الذريّة ، هي غير الجنّة التي وعد المتّقون وهي جنّة البرزخ لأنّ هذه لا يكون لكل أحد إلّا بعد انقضاء حياته الدنيوية بموته ، وللكل إلّا بعد خراب الدنيا وبوار السماوات والأرض ، وانتهاء الحركات وبلوغ الغايات . ( سفع ( 4 / 2 ) ، 321 ، 2 )
ميزان
- إنّ الميزان له أنواع كثيرة بعضها ميزان العلوم وبعضها ميزان الأعمال ، أمّا ميزان العلوم فاعلم أنّ اللّه قد وضع ميزانا مستقيما وقسطاسا مبينا أنزل من السماء ليعرف بأقسامه مكائيل الأرزاق المعنوية ، ومثاقيل الأغذية الروحانية ، ويعلم بها حقّها من باطلها ، ويوزن بها جواهر الحقائق العقلية ونقود الصور الإدراكية ، ويميّز رائجها في سوق الآخرة من زيّفها ، وخالصها من مغشوشها وعلّمنا بتعليم ملائكته ورسله كيفية الوزن بها ، ومعرفة أقسامها الخمسة وتميّز مستقيمها من منحرفها . ( سفع ( 4 / 2 ) ، 298 ، 5 )
- مثلا لفظ " الميزان " موضوع لما يوزن به الشيء ، وهو أمر مطلق عقلي هو بالحقيقة روح معناه وملاك أمره من غير أن يشترط فيه التخصّص بهيئة مخصوصة ، وكل ما