فيه ، من قبل أنّ الحركة الباقية فيه ينفض بها الوتر الهواء عن نفسه ، فتحدث في الهواء قرعات متّصلة ، فتدوم ما دامت تلك الحركة فيه باقية إلى أن يسكن فينقطع الصّوت حينئذ . ( كمس ، 214 ، 11 )
- كلّ نغمة ، فإنّها قد يمكن أن تجعل طرفا لبعد أعظم . ( كمس ، 541 ، 1 )
- النغمة التي تؤخذ نهاية اللّحن ، متى كانت طويلة وكانت مهزوزة ، فإنّ العرب تسمّيها " الشّرقة " ، لأنّ هذه اللّفظة تدلّ في لسانهم على شيء يبقى في حلق الإنسان ، والنّغمة التي تؤخذ نهاية اللّحن فتهتزّ ، تتخيّل كأنّها نغمة تتردّد متموّجة في الحلق ، فلذلك اشتقّوا لها هذا الاسم .
( كمس ، 1165 ، 7 )
- متى كانت تلك النّغمة قارّة سمّوها ( العرب ) " الاعتماد " ، ومتى انتهت إلى " هاء " ساكنة ، سمّوها " الاستراحة " .
( كمس ، 1166 ، 1 )
نغمة مشتركة
- كلّ نغمة مشتركة بين جمعين مختلفي التّمديد ، متى كانت من النّغم الراتبة ( وهي التي لا تتبدل أمكنتها بين طرفي الجمع التام ) في أحدهما أو في كليهما ، فإنّها تسمّى " مبدأ التّمديد " ، والنغم المشتركة تسمّى " مبادئ التمديدات " ، ومبادئ التمديدات هي ، إمّا " ثقيلة المفروضات " ، وإمّا " الوسطى " ، وإمّا " حادّة الحادّات " ، في المنفصل ، و " مفصلة الحادّات " ، في المتّصل . ( كمس ، 371 ، 9 )
- كلّ نغمة مشتركة بين جمعين مختلفي التّمديد ، متى كانت من النّغم الراتبة ( وهي التي لا تتبدل أمكنتها بين طرفي الجمع التام ) في أحدهما أو في كليهما ، فإنّها تسمّى " مبدأ التّمديد " ، والنغم المشتركة تسمّى " مبادئ التمديدات " ، ومبادئ التمديدات هي ، إمّا " ثقيلة المفروضات " ، وإمّا " الوسطى " ، وإمّا " حادّة الحادّات " ، في المنفصل ، و " مفصلة الحادّات " ، في المتّصل . ( كمس ، 372 ، 1 )
نفس
- سئل ( الفارابي ) عن حدّ النفس عند أرسطوطاليس فقال : حدّ أرسطوطاليس النفس فقال : إنّها استكمال أوّل لجسم طبيعي آلي ذي حياة بالقوّة . ( جم ، 106 ، 15 )
- النفس تدرك الصور المحسوسة بالحواسّ وتدرك الصور المعقولة بتوسّط صورها المحسوسة إذ تستفيد معقولية تلك الصور من محسوسيتها . ويكون معقول تلك الصور لها مطابقا لمحسوسها وإلّا لم يكن معقولا لها وذلك لنقصان نفسه فيه واحتياجه في إدراك الصور المعقولة إلى توسّط الصور المحسوسة ، بخلاف المجرّدات فإنها تدرك الصور المعقولة من أسبابها وعللها التي لا تتغيّر . ( رتع ، 3 ، 8 )
- النفس ما دامت ملابسة للهيولي لا تعرف مجرّداتها ولا شيئا من صفاتها التي تكون لها وهي مجرّدة ولا شيئا من أحوالها عند