- الجنس هو المقول على كثيرين مختلفين بالنوع المنبئ عن مائية الشيء ؛ فهو كثير ، لأنّه ذو أنواع كثيرة ؛ وكل نوع من أنواعه فهو " هو هو " ، وكل نوع من أنواعه فهو أشخاص كثيرة ، وكل شخص من أشخاصه " فهو هو " أيضا ، فهو كثير من هذه الجهة ؛ فالوحدة فيه أيضا ليست بحقيقة ، فهي فيه إذن بنوع عرضي ، والعارض للشيء من غيره ، فالعرض أثر في المعروض فيه ، والأثر من المضاف ، فالأثر من مؤثّر ؛ فالوحدة في الجنس أثر من مؤثّر اضطرارا أيضا . ( ر ، 129 ، 6 )
جنس الجرمية
- جنس الجرمية يقع على الأجرام كلها ، ولا يقع على الخطوط والسطوح . ( ر ، 187 ، 15 )
جنس الخطية
- جنس الخطية يقع على الخطوط كلها ولا يقع على السطوح ولا على الأجرام . ( ر ، 187 ، 13 )
جنس السطحية
- جنس السطحية يقع على السطوح كلها ، ولا يقع على الخطوط ولا على الأجرام .
( ر ، 187 ، 14 )
جهل وشقاء
- ينبغي لنا أيضا أن نتذكّر أنّا إن أردنا أن لا نصاب بمصيبة فإنما أردنا أن لا نكون البتّة ، لأن المصائب إنما تكون بفساد الفاسدات ؛ فإن لم يكن فساد لم يكن كائن . فإذن إن أردنا أن لا تكون مصائب ، فقد أردنا أن لا يكون الكون والفساد في الطبع . وأيضا فإن أردنا أن لا يكون ما في الطبع فقد أردنا الممتنع ؛ ومن أراد الممتنع حرم مراده ؛ ومن حرم مراده فشقيّ . فينبغي أن نستحيي من هذا الخلق ونأنف من هذه المرتبة ، أعني من الجهل والشقاء ؛ فإن أحدهما مكسب خساسة ، أعني الجهل ؛ والثاني مكسب ذلّة وشماتة ، أعني الشقاء .
( حدأ ، 16 ، 16 )
جوارشن العنبر
- صفة جوارشن كسرى وهو جوارشن العنبر نافع من ضعف الغشيان وبرد الكليتين مقوّي الإحليل . يؤخذ من الهال والقاقلة والبسباس من كل واحد وزن أربعة دراهم ومن الدار فلفل والزنجبيل من كل واحد وزن ثلاثة دراهم ومن الأشنة وزن درهم ، ومن القرفة والقرنفل والزعفران ، من كل واحد وزن درهم ، ومن جوز بوا خمسة دراهم ومن السنبل والمصطكي والعنبر من كل واحد وزن درهمين ، ومن المسك وبزر البنج والأبيون من كل واحد وزن درهم ، ومن دهن البلسان وزن ستة دراهم يدق ما كان منها يابسا وينقع ما كان منها نديا في طلى . ويسحق العنبر بدهن البلسان أو بدهن رازقي إن لم يكن دهن البلسان ، ويسحق المسك ويخلط كلها ويعجن بعسل منزوع الرغوة ويترك في برنية زجاج ويدفن