التي ليس في طباع الباني ، أي ليس هو حائطا بتّة - في الحيط . ( ر ، 250 ، 5 )
جرم أقصى
- الجرم الأقصى ، إذ هو متحرّك حركة دائمة لا كون فيها ، ذات سرح ونظم ، فهو علّة ما تخرج تلك الحركة من القوة إلى الفعل .
( ر ، 252 ، 1 )
- الجرم الأقصى حيّ بالفعل أبدا ، مفيد الجرم الأدنى الواقع تحت الكون ، الحياة - اضطرارا . ( ر ، 252 ، 10 )
- إنّ جرم الكلّ حيّ ، أعني الجرم الأقصى ، وإنّ حياة الأدنى منه ، علّتها حياة الجرم الأقصى الدائمة المسرّحة ذات النظم ؛ وإنّه إذ لا يمكن المعلول أن يساوي العلّة فيما هي فيه علّة ، لم يكن الجرم الكائن أن يكون دائم الحياة بالشخص ، كالجرم الأقصى ؛ فصار دائم الحياة في النوع ؛ لذلك أيضا صار الجرم الأقصى حيّا بحركة ، إذ علّته حيّ بلا جرم ولا حركة .
( ر ، 252 ، 12 )
جرم الكل
- جرم الكل متناه . ( ر ، 116 ، 12 )
- إنّية جرم الكل متناهية اضطرارا ، فجرم الكل لا يمكن أن يكون لم يزل . ( ر ، 120 ، 4 )
- جرم الكل ليس يمكن أن يكون لا نهاية له ، فجرم الكل إذن متناه ، وكلّ جرم يحصره الكلّ متناه . ( ر ، 192 ، 3 )
- جرم الكل متناه ، وكل محمول فيه بعده أيضا . وإنما جرم الكل ممكن أن يزاد فيه بالوهم زيادة دائمة بأن يتوّهم أعظم منه ، ثم أعظم من ذلك دائما - فإنه لا نهاية في التزيّد من جهة الإمكان - فهو بالقوة بلا نهاية ، إذ القوة ليست شيئا غير الإمكان ، أعني أن يكون الشيء المقول بالقوة ، فكل ما في الذي لا نهاية له بالقوة فهو أيضا بالقوة لا نهاية له . ( ر ، 203 ، 13 )
جرم لا نهاية له
- إن فرض جرم لا نهاية له فتوهم شيئا نقص منه شيء ؛ فإنّ ما بقي منه لا يخلو من أن يكون متناهيا أو لا متناهيا ؛ فإن كان ما بقي منه متناهيا ، فإنه إذا أعيد إليه ما أخذ منه المتناهي كانت جملتها جميعا متناهية ؛ وجملتها هذه المتناهية هي ما كان أولا مفروضا لا متناهيا ؛ فإذن الذي لا متناه متناه - وهذا خلف لا يمكن . وإن كان إذا أخذ من الجرم الذي لا متناه ، متناه ما أخذ منه ، وكان الذي بقي لا نهاية له ، فهو أقل مما كان قبل أن يؤخذ منه ؛ لأن كل شيء أخذ منه شيء ، فإن الذي يبقى منه أقلّ مما كان قبل أن يؤخذ منه ؛ فإذن قد صار شيء لا نهاية له أقلّ من شيء آخر لا نهاية له ؛ وأقلّ الشيئين بعد أكثرهما أو بعد بعضه ؛ وإن كان بعده فهو بعد بعضه ، فإذن الذي لا نهاية له هو الأكبر ؛ والأشياء المتساوية هي التي أبعاد ما بين نهاياتها المتشابهة متساوية ، فكانت الأبعاد كمية أو رتبة الذي لا نهاية له ؛ فالذي لا نهاية له الأصغر له نهايات ؛ وهذا خلف لا يمكن ؛