لموضوع الموضع ؛ والثاني ، أن يكون محمولها جزئي محمول الموضع ويكون موضوعها بعينه موضوع الموضع . وأمّا المقدّمة التي موضوعها جزئيّ موضوع الموضع ومحمولها هو بعينه محمول الموضع ، فليس يعدّ في قوى الموضع ولا في جزئيّاته ، بل هي نتيجة لازمة عن قياس تجعل مقدّمته الكبرى الموضع نفسه ، ومقدّمته الصغرى مؤتلفة ( أ ) من موضوع المقدّمة ، الذي هو جزء موضوع الموضع ، و ( ب ) من موضوع الموضع ؛ فيكون موضوع الموضع هو الحدّ الأوسط .
والأنواع منها مؤثّرات أو محمودات في بادئ الرأي ، وواجبات ، وعلامات في بادئ الرأي للجميع ثانيا . وموضوعاتها معان كليّة يوجد فيها شيء موجود لشيء أو غير موجود له بغير شرط أصلا ، وتؤخذ مهملة أيضا . والتي يوجد فيها شيء كائنا أو غير كائن على الأكثر في المستقبل ، بيّن من أمرها أنها تنتج نتائج مظنونة متى أخذت مقدّمات كبرى . وأمّا المحمودات التي يؤخذ فيها شيء موجودا لشيء ، أو غير موجود له على الإطلاق ، من غير شرط ، وتؤخذ مهملة وكليّة . ومنها ما أشخاص موضوعاتها محسوسة وطبيعيّة ؛ ومنها ما أشخاص موضوعاتها إراديّة .
فالتي أشخاص موضوعاتها محسوسة ، فما يصحّحه الحسّ يصدق ؛ ومتى لم يشدّ القضية المشهورة شيء غير شهرتها فقط ، فهي مظنونة ؛ والقياسات الكائنة عنها تنتج نتائج مظنونة ؛ فإن اتّفق إن كانت يقينيّة ولم يشعر بها ، فيقينها بالعرض . ولهذا شرط ابن نيقوماخس في البرهان أن يكون اليقين يقينا لا بالعرض . ( كخط ، 109 ، 3 )
مقدّمات السوفسطائية
- مقدّمات السوفسطائية قد يظنّ بها أنها مشهورة وليست كذلك ، وكذلك قياساته ربما ظنّ بها أنها قياس وليست قياسا .
( كجد ، 29 ، 13 )
مقدّمات شرطيات متعاندات
- إنه لا الذي استعمل فيه أشباه كثيرة استقراء ولا الذي استعمل فيه شبيه واحد هو مثال ، بل هي مقدّمات شرطية تصحّح لزوم التالي فيها للمقدّم باعتراف المجيب لها ، وليس لها جهة أخرى تصحّح بها إلا اعتراف المجيب وهي كلّها جدليّة . ( كجد ، 99 ، 3 )
- ( المقدّمات الشرطيات ) المتعاندات منها ما عناده تام وهي التي شأنها أن تكون محدودة العدد وتستوفى كلها ، والتي عنادها غير تام فهي التي ليس شأنها أن تكون محدودة العدد عندنا ، أو تكون محدودة ولكن لا يستوفى المتكلم جميعها . ( كق ، 32 ، 10 )
- ( المقدّمات الشرطيات المتعاندات ) التي عنادها تام منها ما هي اثنتان فقط ، ومنها ما هي أكثر من اثنتين . ( كق ، 32 ، 13 )
- ( المقدّمات الشرطيات المتعاندات ) التي عنادها غير تام فكقولنا هذا اللون إما أبيض وإما أحمر وإما أغبر ، والتي هي غير