فقط بل عن سالبتين . ( كق ، 83 ، 6 )
مقاييس خطبية
- ما كان منها يسوق الذهن إلى الانقياد الخطبيّ فهي المقاييس الخطبيّة ، ويضاف إليها الأمور التي بها تلتئم وتنفذ هذه المقاييس . ( كأم ، 98 ، 16 )
مقاييس شرطية
- القياس الأول من المقاييس الشرطية إنما يستثنى فيه المقدّم بعينه فينتج التالي بعينه .
وليس إنما يأتلف الشرطي عن موجبتين فقط بل عن سالبتين . ( كق ، 83 ، 6 )
مقاييس شعرية
- ما كان من هذه الأصناف يسوق الذهن إلى الانقياد الشعريّ فهي المقاييس الشعريّة ، ويضاف إليها الأمور التي بها تلتئم وتنفذ هذه المقاييس . ( كأم ، 98 ، 16 )
مقاييس فقهية
- مبادئ ( المقاييس الفقهية ) أربعة : فمنها الكلّي المفروض على أنه كلّي ، ومنها الكلّي الذي أبدل بدل الجزئي المقصود ، ومنها الجزئي المبدّل بدل الكلي المقصود ، ومنها المثال . ( كق ، 54 ، 8 )
مقاييس مغالطية
- ما كان منها يسوق الذهن إلى انقيادات المغالطات الواردة عليه فهي المقاييس المغالطيّة ، ويضاف إليها الأمور التي بها تلتئم وتنفذ هذه المقاييس مثل الاحتيالات التي يحتال بها على المجيب حتّى يلتبس عليه موضع المغالطة ، وما ينبغي للمجيب أن يستعمل في تلقّي ما يرد عليه من المغالطات وإحراز اعتقاده عن أن يظنّ به أنّه باطل أو ينخدع بمغالطة . ( كأم ، 98 ، 17 )
مقاييس وقياسات
- الأمور العامية المطلقة التي تسوق الذهن إلى الانقياد المطلق تسمّى المقاييس والقياسات . ( كأم ، 98 ، 11 )
مقاييس اليقين الضروري
- المقاييس المؤتلفة عن مقدّمات تيقّن بها اليقين الضروري تنقسم اذن ثلاثة أصناف :
أحدها يفيد بذاته معرفة وجود الشيء فقط ، والثاني يفيد بذاته معرفة السبب فقط ، والثالث يفيد بذاته الأمرين جميعا . ( كبش ، 26 ، 3 )
مقبولات
- المقبولات سبيلها أن تمتحن وتصحّح بالمحسوسات والمشهورات ، ويرون في المشهورات أنها أخصّ بالإنسان من المحسوسات ، إذ كان الحس مشتركا لنا ولسائر الحيوان ، وإنها للعقل وحده .
( كجد ، 19 ، 14 )
- المقبولات هي التي ليس فيها للإنسان بصيرة نفسه وإنما يتّكل فيما يقبله من ذلك على بصيرة غيره ممّن يحسن الظن به .