من الزمان قياسات تعاندها ، فتصير أيضا مطلوبات بعد أن كانت مقدمات ، وبيّن أنها لم تصر مطلوبات وصودفت قياسات تعاندها . ( كجد ، 74 ، 14 )
- المشهورات التي أشخاصها محسوسة ، كقولنا الثلج أبيض أو البياض ، والأبيض موجود . وهذه وأمثالها فلا ينبغي أن يتشكّك فيها ولا تعرض للإثبات والإبطال ولا تجعل مطلوبات جدلية من قبل أن هذه إن جهلها إنسان أو لم يعترف بها لم يمكن أن تبيّن له بقياس أصلا ، لكن يحتاج في تبيينها له أن يحسّها . ( كجد ، 76 ، 5 )
- المشهورات التي هي في الأخلاق والأفعال التي أشخاصها محسوسة إن لم تعرض للإبطال بقي كثير من كلياتها التي هي غير بيّنة الصدق ، من حيث هي كليات كاذبة بالجزء . ولم يتميّز لنا الجزء الصادق منها ، ولم ينتفع بها في مبادئ العلوم .
ولذلك يلزم ضرورة أن تعرض للإبطال ، ولكن لا ينبغي أن تلتمس أقاويل تعاندها عنادا كليا لأن ذلك يزيلها بالكلية ، ولكن تعرض لأن تعاند وتطلب لها أقاويل تعاندها عنادا جزئيا ، لنخلّص الجزء الصادق من كل واحدة منها . ( كجد ، 77 ، 13 )
- إذا أخذت ( المشهورات ) كلّية أو مطلقة من غير أن تقيّد بشريطة أو بشرائط واستعملت ، فكثيرا ما تضرّ . فلذلك لا ينبغي أن تجعل هذه أيضا مطلوبات جدليّة أو تعرض للإبطال بمقابلاتها الجزئية لتكون تلك الأشياء مسهّلة في استخراج شرائطها ، التي إذا استعملت معها زالت عنها المضار التي تلحق من جهة استعمالها مطلقة . ( كجد ، 78 ، 6 )
- المشهورات هي الآراء المؤثرة عند جميع الناس أو عند أكثرهم ، أو عند علمائهم أو عقلائهم ، أو عند أكثر هؤلاء من غير أن يخالفهم أحد لا منهم ولا من غيرهم .
( كق ، 19 ، 1 )
- ( الأشياء ) تعلم أو توجد لا بفكر ولا باستدلال أصلا أربعة أصناف : مقبولات ومشهوارت ومحسوسات ومعقولات أول .
( كد ، 64 ، 14 )
- المشهورات هي الآراء الذائعة عند جميع الناس أو عند أكثرهم أو عند علمائهم وعقلائهم . ( كد ، 65 ، 1 )
مشهورات مقابلات
- إذا استعملت أمثال هذه المشهورات ( المقابلات ) مقدمات في قياسات على مطلوبات واحدة بأعيانها أنتجت نتائج متقابلة ، على مثال المقدّمات التي عنها لزمت . ( كجد ، 22 ، 8 )
مشهورات ومقبولات
- المشهورات والمقبولات جميعا إنما يقع التصديق بها في الجملة عن الشهادة ، غير أنّ المشهور هو ما شهد به الجميع أو الأكثر أو من يجري مجراهم ، والمقبول هو ما شهد به واحد أو جماعة مقبولون عند واحد ، أو جماعة فقط . ( كبش ، 21 ، 4 )