مرتبة خدمة ورئاسة
- مراتب أهل المدينة في الرئاسة والخدمة تتفاضل بحسب فطر أهلها وبحسب الآداب التي تأدّبوا بها . والرئيس الأوّل هو الذي يرتّب الطوائف وكلّ إنسان من كلّ طائفة في المرتبة التي هي استيهاله ، وذلك إمّا مرتبة خدمة وإمّا مرتبة رئاسة . فتكون هناك مراتب تقرب مرتبته ومراتب تبعد عنها قليلا ومراتب تبعد عنها كثيرا . وتكون تلك مراتب رئاسات ، فتنحطّ عن الرتبة العليا قليلا إلى أن تصير إلى مراتب الخدمة التي ليست فيها رئاسة ولا دونها مرتبة أخرى .
فالرئيس بعد أن يرتّب هذه المراتب فإنّه متى أراد بعد ذلك أن يحدّد وصيّة في أمر أراد أن يحمل عليه أهل المدينة ، أو طائفة من أهل المدينة ، وينهضهم نحوها أوعز بذلك إلى أقرب المراتب إليه ، وأولئك إلى من يليهم ، ثمّ لا يزال كذلك إلى أن يصل ذلك إلى من رتّب للخدمة في ذلك الأمر .
فتكون المدينة حينئذ مرتبطة أجزاؤها بعضها ببعض ومؤتلفة بعضها مع بعض ومرتّبة بتقديم بعض وتأخير بعض . ( كسي ، 83 ، 13 )
مركّب من أسماء وكلم
- المركّب من الأسماء والكلم : منه ما هو مركّب من اسمين مثل قولنا زيد قائم ، ومنه ما هو مركّب من اسم وكلمة مثل قولنا زيد يمشي . ( كأم ، 42 ، 3 )
مركّبات الصنائع القياسية
- قد يمكن أن توجد صنائع قياسية مركّبة من أشياء ، بعضها علمية وبعضها جدلية ، وبعضها خطبية وبعضها من سائر الصنائع القياسية البسيطة . ( كجد ، 58 ، 16 )
- منها ( مركّبات الصنائع القياسية ) أن يجهل الناظر في الأشياء العلمية مثل الطبيعيات أو الإلهيات ، وغير ذلك من الصنائع العلمية فصول ما بين هذه الخمس القياسية وبين أصناف المقاييس ، فيروم استخراج ما يريد استخراجه بأي شيء اتفق مما يسنح في قريحته من الأقاويل أحيانا تقع له وتتّفق أقاويل خطبية وأحيانا جدلية وأحيانا تتّفق له أقاويل تقرب من البراهين وأحيانا سوفسطائية . ( كجد ، 59 ، 1 )
- منها ( مركّبات الصنائع القياسية ) أن العادة قد جرت أن يظهر الإنسان الأجمل من الأمور والأفعال ، ويضمر الأنفع أو الألذّ .
فالأجمل في المخاطبات القياسية التعليم والتعلّم والتماس استفادة الحق وإفادة الحق . والأنفع أو الألذّ أن يظنّ به البراعة في العلم وفي المخاطبة القياسية والاقتدار والقوة عليها ، وأن يظنّ به أنّه الأفضل في الحكمة وفي معرفة الحق ، إمّا بالقياس إلى البعض ، وإمّا بالقياس إلى الجميع .
( كجد ، 59 ، 8 )
- منها ( مركّبات الصنائع القياسية ) أن كثيرا من الأشياء التي سبيلها في العلوم اليقينية أن يتيقّن بها بعد معرفة أشياء كثيرة على ترتيب ، وفي زمان طويل ، يمكن أن يبيّن في الجدل وفي الخطابة بأشياء قليلة وفي