العلمي ) قد تكون بالمقدّمات وقد تكون بالقياس ، غير أن المسألة بالمقدّمات أحرى أن تكون داخلة في الامتحان .
( كبش ، 94 ، 22 )
مسألة بالقياس
- المسألة بالقياس ، فإنها قد تكون بالقياس البسيط ، وقد تكون بالقياس المركّب .
واستعمال القياس المركّب هو أدخل في هذا الباب . ( كبش ، 95 ، 3 )
مسألة بالمقدّمات
- المسألة بالمقدّمات يلزم ضرورة ألّا تكون بجزئي التناقض ، كما هي في الجدل ، لكن نأخذ أحد جزئي التضاد على التحصيل .
( كبش ، 93 ، 5 )
- المسألة بالمقدّمات قد تكون بالمقدّمات البعيدة وبالمقدّمات القريبة . والتي بالبعيدة هي ما أدخل في باب الامتحان . وهذه المسألة قد تكون بجزئي التضادّ معا ، وقد تكون بأحد جزئيه . ( كبش ، 95 ، 1 )
مسألة جدلية
- المسألة الجدلية هي القضية التي سبيلها أن تسلّم بالسؤال الجدلي ، وهو يعمّ المقدّمة الجدلية والمطلوب الجدلي . ( كجد ، 64 ، 18 )
- المسألة الجدلية هي طلب معنى ينتفع به ظاهره أنه أراد بها السؤال الجدلي .
( كجد ، 65 ، 15 )
- المسألة الجدلية هي طلب معنى ينتفع به في الإيثار للشيء والهرب منه أو في الحق والمعرفة ، إما هو بنفسه وإما من قبل أنه معين على شيء آخر من أمثال هذه .
( كجد ، 69 ، 21 )
مسائل برهانية
- أحرى المسائل بأن تكون برهانية ما كانت المسألة فيه بالقياس . ( كبش ، 93 ، 4 )
مسائل جدلية
- المسائل الجدلية صنفان : القياس والاستقراء . ( كجد ، 97 ، 1 )
مسائل هيّنة
- المسائل الهيّنة القليلة الغناء التي يمكن الإنسان أن يقف على الصواب فيها بسهولة ، وإن كانت ممّا اختلفت الفلاسفة فيه ، فإنّها وإن كانت مطلوبات فليس ينبغي أن يتشاغل بها كبير تشاغل . ( كجد ، 82 ، 8 )
مساطر
- إن القوانين المنطقية التي هي آلات يمتحن بها في المعقولات ما لا يؤمن أن يكون العقل قد غلط فيه أو قصر في إدراك حقيقته تشبه الموازين والمكاييل التي هي آلات يمتحن بها في كثير من الأجسام ما لا يؤمن أن يكون الحسّ قد غلط فيه أو قصر في إدراك تقديره ، وكالمساطر التي يمتحن بها في الخطوط ما لا يؤمن أن يكون الحسّ قد غلط أو قصر في إدراك استقامته . ( كأح ، 54 ، 13 )