مسلوب عن شيء شيء من الباقي . ( كق ، 97 ، 15 )
- المخاطبة الجدليّة يلتمس بها غلبة المخاطب بالأشياء المعروفة المشهورة .
( كد ، 57 ، 3 )
مخاطبة جهادية جدلية
- المخاطبة الجهادية الجدلية هي المخاطبة التي يلتمس بها الغلبة بالمقدمات المشهورة ، التي هي بالحقيقة مشهورة .
( كجد ، 26 ، 12 )
مخاطبة خطابية
- المخاطبة الخطابية يلتمس بها إقناع السامع بما تسكن نفسه إليه سكونا ما من غير أن يبلغ اليقين . ( كد ، 57 ، 10 )
مخاطبة سوفسطائية
- المخاطبة السوفسطائية يلتمس بها أن يغلب المخاطب غلبة مظنونة بالأشياء التي يظنّ بها في الظاهر أنها مشهورة من غير أن تكون كذلك ، ويقصد بها مغالطة المخاطب والسامعين ، ويقصد بها التمويه والمخرقة وأن يوهم المتكلم في نفسه أنه ذو حكمة وذو علم من غير أن يكون كذلك . ( كد ، 57 ، 4 )
مخاطبة شعرية
- المخاطبة الشعرية يلتمس بها محاكاة الشيء وتخييله بالقول . ( كد ، 57 ، 11 )
مخاطبة علمية
- المخاطبة العلميّة يقتضى بها علم شيء أو يفاد بها علم شيء مّا . وهي بضربين من الأقاويل : إمّا السؤال عن الشيء ، وإمّا القول الجازم وإمّا جواب عن السؤال وإمّا ابتداء . ( كحر ، 164 ، 3 )
مخاطبة فلسفية برهانية
- المخاطبة الفلسفية تسمّى البرهانية وهي يلتمس بها تعليم الحق وبيانه بالأشياء التي شأنها أن توقع العلم اليقين بالشيء . ( كد ، 57 ، 2 )
مخصّص
- المخصّص هو ما يتعيّن به الوجود للشيء وينفرد به عن شبهه ، والمخصّص يدخل في وجود الشيء ، والمخصّص يدخل في تقويمه وتكوينه بالفعل شخصا . ( رتع ، 14 ، 17 )
مخيّلات
- أمّا ( الأنغام ) التي تكسب جودة الفهم لما قصد بالقول المقرون باللّحن ، فمنها التّرتيل ( الترنّم ) ومنها الحدر ( الإسراع باللحن ) ، ومنها التوسّط بينهما ، وهذه ليست هي مخيّلة ولا جزء مخيّل ، فإن المخيّلات هي علامات متى حضرت وقعت في النّفس عنها خيالات ؛ وأمّا هذه ، فإنّها إذا قرنت بالقول فهم المقصود به عن القول أسرع أو أفضل . ( كمس ، 1177 ، 2 )