كلمة مستقيمة ومائلة
- الكلمة أيضا قد تكون مستقيمة ومائلة ، فالمائلة هي الدالة على الزمان الماضي أو المستقبل ، والمستقيمة هي الدالة على الزمان الحاضر . ( كعب ، 138 ، 5 )
كلمة مصرّفة وغير مصرّفة
- إنما يسمّي ( أرسطو ) الكلمة على الإطلاق ما دلّت على الزمان الحاضر ، وما دلّ على الزمان الماضي والمستقبل فليس يسمّيه كلمة على الإطلاق بل كلمة مصرّفة . وإنما احتاج إلى هذه الشريطة لأن قولنا صحّ قد يدلّ به على الزمان الماضي وقد يدلّ به على الزمان الحاضر ، وشكلها في العربية شكل مشترك للماضي والحاضر فلذلك احتاج إلى هذه الشريطة . ( شع ، 36 ، 9 )
- قسم ( أرسطو ) كل واحد من صنفي الكلمة إلى كلمة مصرّفة وكلمة غير مصرّفة ، فجعل المصرّفة ما دلّ على الزمان الماضي والمستقبل وغير المصرّفة ما دلّ على الزمان الحاضر . وقوم من الناس ينكرون أن تكون كلمة تدلّ على الزمان الحاضر فإنهم يزعمون أنه لا يوجد زمان حاضر أصلا وأن الزمان هو ماض أو مستقبل .
فإن الحركات والأفعال إنما تكون أبدا في زمان ولا يمكن أن يكون فعل ولا حركة في الآن أصلا وخاصة الحركة . ( شع ، 40 ، 2 )
كلمة وجودية
- أما العرب فإن الكلمة الوجودية لما كانت مضمرة في القضايا التي محمولاتها أسماء ، صارت عندهم فيها مثل ما صار في مثل قولنا يصحّ ويمشي ويتكلّم وما أشبه ذلك من الكلم غير الوجودية . فحيث تكون الكلم الوجودية مضمرة أو بالقوة يضطرّ مستعملو القضايا التي محمولاتها أسماء ، إذ كانت الكلمة الوجودية في أقاويلهم بالقوة لا بالفعل ، أن يقرنوا حرف السلب بالاسم المحمول . فيحدث حينئذ من السلب كما حدث حين كانت الكلمة الوجودية بالقوة في الكلم غير الوجودية فكان اقتران السلب فيها دالّا على السلب .
كذلك عند العرب ، لما كانت القضايا التي محمولاتها أسماء نستعمل فيها الكلم الوجودية بالقوة ، صار اقتران حرف السلب بمحمولاتها دالّا على السوالب . ( شع ، 103 ، 3 )
- الكلمة الوجودية التي نفهم فيما محمولاتها أسماء مظهرة في اللفظ أو مضمرة أو بالقوة على ما عند العرب ، أو بالفعل على ما عند سائر الأمم ، ليس ينبغي أن يوجد ما دلّ على الزمان فقط ، بل الاسم الدالّ على الوجود أيضا ، بعد أن يدلّ على ارتباط الاسم المحمول بالاسم الموضوع ، مثل قولنا موجود . فإن هذه اللفظة وما قام مقامها في سائر الألسنة تستعمل روابط فيما ليس يحتاج المتكلّم إلى أن يدلّ على زمان وجود المحمول للموضوع . وذلك في الأشياء الضرورية وفي القضايا التي ليست هي في زمان . ( شع ، 103 ، 13 )
- الكلمة الوجودية إنما تحمل على الموضوع