ذ
ذات
- إن الذات التي تعقل هي التي تعقل .
( كأر ، 31 ، 2 )
- معنى جوهر الشيء هو ذات الشيء وماهيّته وجزء ماهيّته ، فالذي هو ذات في نفسه وليس هو ذاتا لشيء أصلا هو جوهر على الإطلاق ، كما هو ذات على الإطلاق ، من غير أن يضاف إلى شيء أو يقيّد بشيء .
( كحر ، 63 ، 9 )
- الذات يقال على كلّ مشار إليه لا في موضوع . ويقال على ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا ليس في موضوع ما هو ، ممّا تدلّ عليه لفظة مفردة أو قول . ( كحر ، 106 ، 2 )
- يقال أيضا ( الذات ) على كلّ مشار إليه في موضوع . ويقال على كلّ ما يعرّف في مشار مشار إليه ممّا في موضوع ما .
( كحر ، 106 ، 4 )
- يقال ( الذات ) على كلّ ما يقال عليه الجوهر وعلى ما لا يقال عليه الجوهر .
( كحر ، 106 ، 9 )
- يقال ( الذات ) في المحمول إنّه محمول على الموضوع « بذاته » متى كانت ماهيّة الموضوع أو جزء ماهيّته هي أن يوصف بذلك المحمول ، مثل أنّ الحيوان محمول على الإنسان « بذاته » . ( كحر ، 107 ، 16 )
ذات أحدية
- الذات الأحدية لا سبيل إلى إدراكها بل تدرك بصفاتها ، وغاية السبيل إليها الاستبصار بأن لا سبيل إليها تعالى عمّا يصفه الجاهلون . ( كفص ، 15 ، 16 )
ذات الشيء
- الصنف الذي به تثبت ذات الشيء تسمّى صيغ ذات الشيء ، والصنف الآخر الذي لا تثبت به تسمّى الصيغ الخارجة عن ذات الشيء . ( كأم ، 51 ، 4 )
- ذات الشيء فهو ذات مضافة . فإنّه يقال على ماهيّة شيء وأجزاء ماهيّته وبالجملة لكلّ ما أمكن أن يجاب به في أيّ شيء كان في جواب « ما هو » ذلك الشيء ، كان الشيء مشارا إليه لا في موضوع أو نوعا له أو كان مشارا إليه في موضوع أو نوعا له .
( كحر ، 106 ، 11 )
- إن كنّا نعني بالجوهر ذات الشيء ونفس الشيء ، وكان هذا هو ذاتا لكن ليس بذات لغيره بل ذاتا لنفسه ، كان جوهرا بنفسه وكان هو الجوهر على الإطلاق . ( كحر ، 178 ، 5 )
ذات على الإطلاق
- جرت العادة أن يسمّى هذا المشار إليه المحسوس الذي لا يوصف به شيء أصلا إلّا بطريق العرض وعلى غير المجرى الطبيعيّ ، وما يعرّف ما هو هذا المشار