ح
حاجة رفع الحروب
- بيّن ( أفلاطون ) صدق حاجة الناس إلى رفع الحروب من بينهم ، وشدّة ميلهم إلى ذلك لما فيه من الصلاح ، ولا يمكن ذلك إلا بلزوم الناموس وإقامة أحكامها ، وأنّ الناموس متى أمرت بالحروب فذلك لطلب السلم لا لطلب الحرب ، كما يؤمر بالمكروه لما في عاقبته من المحبوب أخيرا . ( كنو ، 6 ، 9 )
حاسّة
- إنّ الحاسّة قد تنفعل عن المحسوس وتكون النفس لاهية فيكون الشيء غير محسوس ولا يدرك . ( رتع ، 3 ، 7 )
حاسّة القلب
- الحاسّة التي في القلب هي الحاسّة المشتركة الرئيسة التي هي ينبوع الحواسّ الخمس ، إذ كانت في عضو آخر سوى القلب . ( رجل ، 77 ، 18 )
حاسّة ومحسوس
- الإدراك إنما هو للنفس ، وليس للحاسّة إلّا الإحساس بالشيء وليس للمحسوس إلّا الانفعال . ( رتع ، 3 ، 5 )
حاصل
- إنّ الحاصل لا يخلو من ثلاثة أحوال : إما الوسط ، وإما المائل عنه ، وإما المائل إليه . فإن كان الحاصل هو القرب من الوسط من غير أن نكون قد جاوزنا الوسط إلى الضد الآخر دمنا على تلك الأفعال بأعيانها زمانا ما آخر إلى أن ننتهي إلى الوسط ، وإن كنّا قد جاوزنا الوسط إلى الضدّ الآخر ففعلنا أفعال الخلق الأول ودمنا عليه زمنا ثم نتأمّل الحال . وبالجملة كلّما وجدنا أنفسنا مالت إلى جانب عوّدناها أفعال الجانب الآخر ، ولا تزال تفعل ذلك إلى أن نبلغ الوسط أو نقارب حدّا . ( كتن ، 14 ، 1 )
حافظة
- إنّ وراء المشاعر الظاهرة شركا وحبائل لاصطياد ما يقنصه الحس من الصورة .
ومن ذلك قوة تسمّى مصوّرة وقد رتّبت في مقدّم الدماغ وهي التي تستثبت صور المحسوسات بعد زوالها عن مسامتة الحواس وملاقاتها فتزول عن الحس وتبقى فيها . وقوة تسمّى وهما وهي التي تدرك من المحسوس ما لا يحس مثل القوة في الشاة إذا تشبّح صورة الذئب في حاسة الشاة فتشبّحت عداوته ورداءته فيها إذ كانت الحاسّة لا تدرك ذلك . وقوة تسمّى حافظة وهي خزانة ما يدركه الوهم كما أن المصورة خزانة ما يدركه الحس . وقوة تسمّى مفكّرة وهي التي تتسلّط على الودائع في خزانتي المصوّرة والحافظة فيخلط