له ، فهو يسمّى حدّا ناقصا لذلك النوع ، وذلك بعينه حدّ تامّ لبعض الأجناس التي فوق ذلك النوع . ( كأم ، 78 ، 9 )
- متى أخذ حدّ لجنس متوسّط له اسم أو لا اسم له فجعل حدّا لنوع تحته كان ذلك الحدّ حدّا ناقصا للنوع الأسفل ، فيكون أعمّ منه . ( كأم ، 78 ، 17 )
- الحدّ يعرّف من الشيء أمرين اثنين ، أحدهما أنّه يعرّف ذات الشيء وجوهره ، والثاني أنّه يعرّف ما يتميّز به عن كلّ ما سواه . ( كأم ، 78 ، 21 )
- الحدّ الكامل قد يكون من جزئين - أعني من جنس واحد وفصل واحد - وقد يكون من أكثر من جزئين - ومن ثلاثة أو أكثر .
( كأم ، 79 ، 23 )
- الحدّ أبدا فإنّ أوّل أجزائه في الترتيب هو الجنس . ومتى كان من ثلاثة أجزاء أو أكثر ، فنقص منه جزؤه الأوّل - وهو الجنس فقط - كان الباقي مساويا أيضا للنوع في الحمل . ( كأم ، 80 ، 2 )
- قولنا في الحدّ إنّه بحسب الاسم ينبغي أن يفهم منه معنيان ، أحدهما أن يصدق على جميع ما يصدق عليه الاسم وعليها وحدها ، والثاني أن يدلّ الحدّ من الأمر المحدود على المعنى الذي دلّ عليه الاسم الذي قيس به بعينه . ( كأم ، 81 ، 5 )
- الأعراض الذاتيّة ، فمنها ما هو محمول أوّل ، ومنها ما ليس كذلك . وأما ما هو دائما خاصّ بالموضوع من الذاتيّة فالحدّ ، فإنّ الحدّ خاصّ بموضوعه . ( كبش ، 30 ، 4 )
- الذي أجزاؤه ( الحدّ ) أقدم من المحدود هو الذي يفهّم ذات الشيء مفصّلا بالتي هي وجود ذلك الشيء بالذات لا بالعرض .
( كبش ، 46 ، 8 )
- ( الحدّ ) الذي يفهّم الشيء مفصّلا بالتي بها وجوده وهي في الشيء يقع عليه اسم الحدّ أكثر ممّا يقع على ما أجزاؤه خارجة عن الشيء . ( كبش ، 46 ، 12 )
- متى اتفق في شيء واحد ان اجتمع في حدّه جزء دالّ على غايته وجزء يدلّ على ما فيه الشيء ، إن الذي يدلّ على الغاية هو مبدأ برهان في ذلك الحدّ ، والجزء الآخر هو نتيجة برهان . ( كبش ، 48 ، 3 )
- إن انحاز ( الحدّ ) في أحد المتقابلين ( من الفصلين ) ، نظرنا في المجتمع من الجنس وذلك الفصل : هل هو مساو في الحمل للمقصود تحديده ؟ فإذا وجدناه مساويا ، كان ذلك المجتمع حدّا لذلك الشيء ، وإن كان أعمّ منه نظرنا ، فإن كان للمجتمع اسم مفرد أخذناه مدلولا عليه باسمه المفرد وقسّمناه أيضا بفصلين متقابلين ، ونجري منه المجرى الذي أجريناه في الأوّل إلى أن يجتمع لنا جملة مؤتلفة ، إما من شيئين أو أكثر ، مساوية للمقصود تحديده ، فنكون حينئذ قد حصّلنا حدّ ذلك الشيء . ( كبش ، 53 ، 18 )
- الحدّ يعرّف ذات الشيء مفصّلة بما هو أقدم منها . فإذا كان كذلك أمكن أن يكون في الحدّ إمّا الأسباب الخاصّة كلّها أو بعضها . ( كبش ، 68 ، 5 )
- الحدّ قد يمكن أن يكون معرّفا لما يعرّفه
موسوعة مصطلحات الكندي والفارابي — صفحة الفارابي 197
مساهمون: جيرار جهامي
صالفارابي ١٩٧