الدالّة على الأجناس والأنواع منها أسماء ، ومنها كلم ، ومنها أدوات . ويلحق الأسماء والكلم التذكير والتأنيث والتوحيد والتثنية والجمع ؛ ويلحق الكلم خاصة الأزمان وهي الماضي والحاضر والمستقبل .
( كأح ، 46 ، 9 )
- الألفاظ الدالّة منها ما هو اسم ، ومنها ما هو كلم - والكلم هي التي يسمّيها أهل العلم باللسان العربيّ الأفعال - ، ومنها ما هو مركّب من الأسماء والكلم . ( كأم ، 41 ، 1 )
- من الألفاظ الدالّة الألفاظ التي يسمّيها النحويّون الحروف التي وضعت دالّة على معان . ( كأم ، 42 ، 7 )
- الألفاظ الدالّة على الذي يعرّف ما هو كلّ واحد ممّا هو مشار إليه وليست في موضوع هي ألفاظ لا تصرّف أصلا ، أي لا تجعل لها كلم . ( كحر ، 75 ، 13 )
- ( الألفاظ ) الدالّة على سائر المقولات الأخر متى أخذت من حيث ينطوي فيها المشار إليه بالقوّة فلها أشكال ، ومتى أخذت دالّة عليها من حيث هي مفردة في النفس عن المشار إليه الذي في موضوع فلها أشكال أخر . ( كحر ، 75 ، 15 )
- الألفاظ الدالّة منها مفردة تدلّ على معان مفردة ، ومنها مركبة تدلّ أيضا على معان مفردة ، ومنها مركبة تدلّ على معان مركبة .
( كعب ، 133 ، 1 )
- الألفاظ الدالّة على المعاني المفردة ثلاثة أجناس : اسم وكلمة وأداة . ( كعب ، 133 ، 2 )
- الألفاظ الدّالة منها المفردة ومنها المركّبة غير المفردة . ( كد ، 67 ، 17 )
ألفاظ دالّة على الأزمنة المحصّلة
- الألفاظ الدالّة على الأزمنة المحصّلة أنفسها ، مثل اليوم وأمس وغد . ( كعب ، 135 ، 6 )
ألفاظ العرب
- تؤخذ ألفاظهم ( العرب ) المفردة أوّلا إلى أن يؤتى عليها ( الألفاظ ) ، الغريب والمشهور منها ، فيحفظ أو يكتب ، ثمّ ألفاظهم المركّبة كلّها من الأشعار والخطب . ثمّ من بعد ذلك يحدث للناظر فيها تأمّل ما كان منها متشابها في المفردة منها وعند التركيب ، وتؤخذ أصناف المتشابهات منها وبماذا تتشابه في صنف صنف منها وما الذي يلحق كلّ صنف منها . فيحدث لها عند ذلك في النفس كلّيّات وقوانين كلّيّة . ( كحر ، 147 ، 11 )
ألفاظ الفلسفة والجدل والسفسطة
- الفلسفة والجدل والسوفسطائيّة فلا تستعمل فيها ( الألفاظ ) إلّا على المعاني الأولى التي لأجلها وضعت أوّلا . ( كحر ، 164 ، 14 )
ألفاظ متباينة
- يبين لنا شبه الألفاظ بالمعاني ، ونحاكي بالألفاظ المعاني التي ليست تكون بها العبارة ، فيطلب أن يجعل في الألفاظ