ألفاظ تعمّ أشياء كثيرة من حيث هي ألفاظ ، كما أنّ في المعاني معاني تعمّ الأشياء كثيرة المعاني . فتحدث الألفاظ المشتركة ، فتكون هذه الألفاظ المشتركة من غير أن يدلّ كلّ واحد منها على معنى مشترك . وكذلك يجعل في الألفاظ ألفاظ متباينة من حيث هي ألفاظ فقط ، كما أنّ في المعاني معاني متباينة . فتحصل ألفاظ مترادفة . ( كحر ، 140 ، 16 )
ألفاظ مركّبة
- الألفاظ المركّبة إنّما تتركّب عن هذه الأصناف - أعني عن الأسماء والكلم والحروف . ( كأم ، 56 ، 11 )
- يجعل في الألفاظ المركّبة أشياء ترتبط بها الألفاظ بعضها إلى بعض متى كانت الألفاظ دالّة على معان مركّبة ترتبط بعضها ببعض . ويتحرّى أن يجعل ترتيب الألفاظ مساويا لترتيب المعاني في النفس . ( كحر ، 140 ، 20 )
- أصناف الألفاظ المركّبة الأول صنفان :
أحدهما ما تركّبه تركّب إخبار ، والآخر ما تركيبه اشتراط واستثناء وتقييد . ( كد ، 72 ، 1 )
ألفاظ مشتركة ومترادفة
- يبين لنا شبه الألفاظ بالمعاني ، ونحاكي بالألفاظ المعاني التي ليست تكون بها العبارة ، فيطلب أن يجعل في الألفاظ ألفاظ تعمّ أشياء كثيرة من حيث هي ألفاظ ، كما أنّ في المعاني معاني تعمّ الأشياء كثيرة المعاني . فتحدث الألفاظ المشتركة ، فتكون هذه الألفاظ المشتركة من غير أن يدلّ كلّ واحد منها على معنى مشترك . وكذلك يجعل في الألفاظ ألفاظ متباينة من حيث هي ألفاظ فقط ، كما أنّ في المعاني معاني متباينة . فتحصل ألفاظ مترادفة . ( كحر ، 140 ، 15 )
ألفاظ مشتقّة
- أما الألفاظ المشتقّة فإنها تدلّ على موضوع لم يصرّح به مثل الاسم المشتقّ . وتدلّ أيضا على ارتباطها بالموضوع الذي تحمل عليه من غير حاجة بها إلى كلمة وجودية تكون رابطة لها . وتدلّ أيضا على ما شأنه إذا أخذ وحده من غير صلة ألّا يكون موضوعا أصلا بل يكون محمولا أبدا .
( شع ، 33 ، 14 )
- أما الألفاظ المفردة فإن الألفاظ الأول بيّن أنها ليست تحاكي شيئا من المعاني أصلا ولا عرضا من أعراضه . وأما المشتقّة منها فإنها باصطلاح دلّت على ما دلّت عليه غير المشتقّة ، وكذلك الأسماء المركّبة في اللسان الذي توجد فيه الأسماء المركّبة مثل الفارسية واليونانية . ( شع ، 51 ، 5 )
ألفاظ مغلّطة
- الألفاظ المغلّطة هي إما مشتركة وإما مغيّرة ، والمشتركة منها مفردة ومنها مركّبة ، والمفردة منها ما هي مشتركة في أنفسها ومنها ما هي مشتركة في أبنيتها ، والمشتركة في أنفسها منها ما يقال باتفاق