سالب . وذلك أنه واجب ضرورة في كل سالب أن يصدق أو يكذب ومن قال لا إنسان ، فليس هو أحرى بأن يكون قد صدق أو كذب . فمن قال إنسان ما ، لم يضف إلى قوله شيئا ، بل هو دونه في ذلك . لأن قولنا إنسان يفهم طبيعة ما ، فهو أحرى أن يكون صدق ، إذ كان ما يفهمه قولنا إنسان طبيعة ما . وأحرى أن يكون قد كذب إذ كانت الطبيعة المعقولة عسى أن لا تستند إلى موجود من خارج . ( شع ، 138 ، 9 )
- الاسم غير المحصّل إذ كان أحرى بأن لا يكون صادقا ولا كاذبا ، أولى بأن لا يصدق ولا يكذب . ( شع ، 138 ، 20 )
- ( الاسم غير المحصّل ) لا يكاد يوجد في لسان العرب إلا شاذا مولّدا كقولنا إنسان لا أحد ، ودرهم لا شيء . ( كعب ، 135 ، 19 )
- القضية التي محمولها اسم غير محصّل قضية موجبة وليست سالبة ، والفرق بينها وبين السلب أن السلب هو أعمّ صدقا من غير المحصّل . ( كعب ، 147 ، 15 )
- الاسم غير المحصّل هو رفع الشيء عما شأنه أن يوجد فيه . ( كعب ، 148 ، 3 )
- إن لا ناطقا ليس سلب ولكنه اسم غير محصّل . ( كعب ، 154 ، 2 )
- أي أمر حمل عليه اسم غير محصّل فينبغي أن يؤخذ ذلك الأمر موجودا وأي أمر كان موجودا وسلب عنه شيء كانت قوة ذلك السلب قوة إيجاب معدول ، فلا فرق في العبارة عنه بين أن يجعل سلبا أو إيجابا معدولا . ( كعب ، 154 ، 13 )
اسم كلّي الأمر
- إن عسر تخيّل أمر ما فأخذنا كلّيّ ذلك الشيء بدل الشيء ، ثمّ أبدلنا مكان الكلّيّ اسمه فقام اسم الكلّيّ مقام الكلّيّ ، وقد كنّا أقمنا الكلّيّ مقام الأمر المقصود ، فيصير اسم كلّيّ الأمر مأخوذا بدل الأمر .
( كأم ، 90 ، 15 )
اسم متواطىء
- الاسم ( المتواطىء ) الذي يقال بتواطؤ هو الاسم الواحد الذي يقال من أول ما وضع على أشياء كثيرة ، ويدلّ على معنى واحد يعمّها . ( كعب ، 141 ، 12 )
- الاسم الذي يقال بتواطؤ هو الذي يعمّ أشياء كثيرة ويدلّ على معنى واحد يعمّها .
( كق ، 55 ، 8 )
اسم محمول وموضوع في قضية حملية
- الاسم المحمول في كل قضية حملية ينبغي أن يكون مقولا بتواطؤ ، وكذلك الاسم الموضوع ، وكذلك الكلمة ، وكل جزء من أجزاء القول . ( كعب ، 145 ، 16 )
اسم مركّب
- إن الاسم المركّب تعمّد فيه ( أرسطو ) أن أخذ لفظتين على أن كل واحدة منهما دالّة على معنى فركّب منهما اسم على أن أسقطت عنه الدلالة على شخص المسمّى باسم المركّب دلالة كل واحدة من تينك