وثيق الوجود . ( كحر ، 179 ، 2 )
اسم الحيّ
- إن اسم الحيّ قد يستعار لغير ما هو حيوان ، فيقال على كل موجود كان على كماله الأخير ، وعلى كل ما بلغ من الوجود والكمال إلى حيث يصدر عنه ما من شأنه أن يكون منه كما من شأنه أن يكون منه . ( كأر ، 32 ، 16 )
اسم العرض
- إنّ اسم العرض ليس يدلّ على الشيء من حيث له هذه الحال - أعني أن يوجد حينا وأن لا يوجد حينا - ولكنّه شيء لحق بوجود الشيء عرضا . ( كحر ، 96 ، 6 )
اسم العقل
- اسم العقل يقال على أنحاء كثيرة : الشيء الذي به يقول الجمهور في الإنسان إنه عاقل . العقل الذي يردّده المتكلّمون على ألسنتهم فيقولون هذا مما يوجبه العقل أو ينفيه العقل . العقل الذي يذكره الأستاذ أرسطاليس في " كتاب البرهان " . العقل الذي يذكره في المقالة السادسة من " كتاب الأخلاق " . العقل الذي يذكره في " كتاب النفس " . العقل الذي يذكره في " كتاب ما بعد الطبيعة " . ( رع ، 3 ، 3 )
- اسم العقل قد يقع على إدراك الإنسان الشيء بذهنه ، وقد يقع على الشيء الذي يكون به إدراك الإنسان والأمر الذي به يكون إدراك الإنسان الذي يسمّى العقل قد جرت العادة من القدماء أن يسمّوها النطق . ( كتن ، 22 ، 11 )
اسم العلم
- اسم العلم يقع على اليقين الضروري أكثر من وقوعه على ما ليس بيقين ، أو الذي هو يقين وليس بالضروري ، وليسمّ ذلك العلم اليقيني . ( كبش ، 25 ، 13 )
اسم غير محصّل
- إن الاسم غير المحصّل والكلمة غير المحصّلة كل واحد منهما يدلّ على شيء ما من الأشياء موجبا كان أو مسلوبا ، فهو على مثال واحد في الحالين جميعا أي في حال الإيجاب والسلب . ( شع ، 38 ، 14 )
- إن الاسم غير المحصّل ، إن كان يدلّ على العدم الذي ذكره في كتاب المقولات ، فإنما يدلّ على وجه على شيء واحد . لأن العدم ليس بطبيعة وذات مثل الملكة . فإن الملكة هي طبيعة قائمة وإنما تصير شيئا بالإضافة إلى الموضوع على ما قلنا في هذا الكتاب . ( شع ، 101 ، 19 )
- إن الاسم غير المحصّل ليس يدلّ على ما يدلّ عليه سلب معنى ذلك الاسم المحصّل . مثال ذلك أن كل ما هو لا ناطق فهو حيوان ، وما ليس يوجد ناطقا ليس يلزم ضرورة أن يكون حيوانا .
وكذلك كل ما هو لا عادل فهو باضطرار إنسان ، وليس كل ما ليس يوجد عادلا هو إنسان . ( شع ، 124 ، 14 )
- إن الاسم غير المحصّل ليس بمنزلة قول