جميعا ، وإمّا مختلفة التّمديد فيهما جميعا ، وإمّا متساوية التّمديد في إحدى النغمتين فقط . ( كمس ، 391 ، 4 )
أبناء
- قال ( أفلاطون ) : لا تقصروا أبناءكم على آدابكم فإنهم مخلوقون لزمان غير زمانكم .
( تقس ، 1 ب ، 14 )
اتخاذ الأسلحة واقتناؤها
- إنّ اتّخاذ الأسلحة الموافقة واقتنائها ، والاجتماع والتألّف هي أشياء ضروريّة لما في الطباع من الحرب الدائم عامّة ولأولئك القوم خاصّة . وبيّن ( أفلاطون ) أيضا الفوائد التي تحصل من الحرب ، وعدّ أقسام الحرب عدّا مستقصى وبيّن الخاصّ منه والعامّ . ثم تأدّى إلى القول في أمر الحروب حتى ذكر من فوائد الناموس أشياء كثيرة منها مغالبة المرء نفسه وطلب القدرة على قمع الشرور النفسانيّة والتي من خارج وطلب العدل في الأمور .
( كنو ، 5 ، 19 )
اتصال الوجود
- اتصال الوجود لا يقتضي قربا أقرب من قربه وكيف وهو مبدأ كل وجود ومعطيه .
( كفص ، 19 ، 15 )
اتفاق النغم وتآخيها
- كمالات الاقتران والترتيب تتصوّر بطريق المناسبة ، فإنّ كمال المقترنات في الاقتران هو مثل ما يعرض للوني الخمر والزّجاج إذا اقترنا ، وكلون الياقوت والذهب إذا اقترنا ، واللّازوردي والحمرة إذا اقترنا ، فلنسمّ كمال الاقتران " اتّفاق النّغم وتآخيها " ، وخلافه " تنافر النّغم وتباينها " .
وكمال الترتيب يتبيّن أيضا في ألوان التّزاويق وفي الطّعوم الواردة على الحسّ أوّلا فأوّلا ، وخلافه كذلك ، ولنسمّ ذلك " ملاءمة التّرتيب " وخلافه " منافرة التّرتيب " . ( كمس ، 112 ، 1 )
آثار في النفس
- الآثار التي في النفس مثالات للمعاني الموجودة خارج النفس . ( شع ، 24 ، 24 )
إثبات
- نظرنا ( في الاثبات ) هل المحمول له ضدّ المحمول مسلوبا عن ضدّ الموضوع لزم أن يكون المحمول في الموضوع ، وإن كان ضدّ المحمول مسلوبا عن ضدّ الموضوع كان المحمول مسلوبا عن الموضوع .
( كق ، 115 ، 6 )
اثنان في واحد
- كل اثنين قيل فيهما إنهما واحد لأجل أن شيئا واحدا يحمل عليهما فإن ما قيل فيهما واحد لأجل أن محمولهما واحد . فظاهر أن معنى الواحد الذي قيل عليهما غير معنى الواحد الذي يقال على مجموعهما ، فإذن إنما يصحّ هذا المعنى عليهما لأجل الواحد الذي يقال على محمولهما ،