الأول واحدة ، وال " ط " من الزير الأول والزير الثاني واحدة لأنه لا تستعملان كل مثنيين في جمع واحد لأن هاجسهما سواء . فإذن : يبقى النغم ست عشرة نغمة ، وهذه الست عشرة نغمة منها عشر نغمات ثابتة في جميع ما يستعمل في الجنس لا تبدل مواضعها ، أما ست منها فمتبدّلة ، فأما التي لا تبدّل : فهي ما كان على نهايتي الدساتين ، وأما المتبدّلة فما كان بين ذلك ، وإن استعمال الأنواع يبدل ما كان فيما بين النهايات ، لأن الجنس الأول من الطنين يستعمل غير ما يستعمل الثاني والثالث ، والثاني يستعمل غير ما يستعمل الأول والثالث ، والثالث يستعمل غير ما يستعمل اللذان قبله . ( خصت ، 51 ، 8 )
نغمة
- الفاصلة ثلاثة أحرف متحرّكة وحرف ساكن مثل : عنبة ( 555 - ) . والغاية أربعة أحرف متحرّكة ( فساكن ) ، وهي أربع نقرات وإمساك مثل : حبسهم ونحوها ( 5555 - ) ، وليس أكثر من هذه الحركات في أشعار العرب . فالكلمة التي تبتدئ بالسبب ثم بعد ذلك بالوتد - مثل فاعلن - هي خماسية : نقرة وإمساك ونقرتان وإمساك ( 5 - 55 - ) ، وفعولن خماسية أيضا وهي وتد وسبب : نقرتان وإمساك ونقرة وإمساك ( 55 - 5 - ) ، ثم مفاعيلن وتد وسببين :
نقرتان وإمساك ، ونقرة وإمساك ( مكرّرة 55 - 5 - 5 - ) ، ثم فاعلاتن سببين ووتد ( 5 - 55 - 5 - ) ، ثم مفاعلتن وتد وفاصلة ( 55 - 555 - ) . فالنغمة هي الحرف من نوع الشعر كما كانت من عدد المتحرّكات خماسية أو سباعية ، وعلى حسب ما هي عليه من البنية - أعني من الأسباب والأوتاد والفواصل والغايات - ، وقد رسمت لك من ذلك ما تبلغه إرادتك ، فقس عليه ما يرد عليك من الإيقاعات كلها فإنها راجعة إليه . ( كوتر ، 82 ، 4 )
نغمة الموسيقار
- أما نغمة الموسيقار فإنها إن كانت حادّة دقيقة استدللنا على أن الغالب على طباعه الحرارة ، فينبغي أن يكون غناؤه في الزمان البارد ، لأن الحرارة منقية لطيفة . وإن كان جهيرا باعتدال كان الغالب عليه البرودة والرطوبة ، وصوته غليظا مضطربا ، وذلك لأن البارد يقبض المجاري ، والرطوبة ترعد . ومن كان تركيبه الحرارة والرطوبة فصوته معتدل جهير ، وذلك لأن الرطوبة تليّن المسالك ، والحرارة تنقّي ، فإذا ركّبت الحرارة مع الرطوبة اعتدل . ومن كان في تركيبه البرودة واليبوسة كان صوته أبحّ خشنا ، وذلك لأن البارد يقبض ، واليابس يخشّن ومن ذلك تكون البحوحة - ، فينبغي له أن يتغنّى في الزمان الحار الرطب .
( كوتر ، 83 ، 7 )
نفس
- النفس عاقلة بالفعل عند اتحاد الأنواع بها ؛ وقبل اتحادها بها كانت عاقلة بالقوة .
( ر ، 155 ، 1 )