ما يسمّى عدل . وأقول قولا جزما : إن هذه الفضائل هي مما به يسمّى الإنسان خيرا فاضلا في سيرته ، فبعض هذه قد تكون في الإنسان طبعا ، لأنّا قد نجدها في الحيوان غير الناطق ، فإن بعضه يوجد فيه العفّة وبعضه يوجد فيه الشجاعة ، وكثير من هذه الفضائل قد يكون في الإنسان بالطبع عن غير تعلّم ولا اختيار فكري . ( كصع ، 122 ، 11 )
فضل الموسيقى
- قال ( فيلسوف ) آخر : " فضل الموسيقى يأتلف مع كل آلة ، كالرجل الأديب المؤتلف مع كل بشر " . ( أخم ، 107 ، 15 )
فضيلة إنسانية
- إذا كانت الفضيلة الإنسانية غرض الفيلسوف من كسبه لنفسه في دنياه ولكسبه الفوز الدائم في منقلبه ، فينبغي ، إن كنّا نحبّ الكمال الإنسي في جميع مددنا ، أن نجهد أنفسنا في اقتناء زين ملابس شرف الفضائل الإنسية ، المريحة مناظرها المحمودة مخابرها ، بلزوم الدأب في طلبها بلا سأم ولا غفلة ، إذ هي الفعال الأكمل ، وذلك إنما يكون باقتناء جزءي الحكمة اللذين هما : النظر والفعال ، إذ بهما الكمال الإنسي . ( كصع ، 121 ، 10 )
فضيلة حقّية إنسانية
- الفضيلة الحقّية الإنسانية هي في أخلاق النفس وفي الخارجة عن أخلاق النفس إلى ما أحاط بذي النفس . ( ر ، 179 ، 8 )
فعل
- الفعل - تأثير في موضوع قابل للتأثير ؛ ويقال : هو الحركة التي من نفس المتحرّك . ( ر ، 166 ، 4 )
- الفعل متناه بتناهي القوة . ( ر ، 196 ، 5 )
فعل حقّي أول
- إنّ الفعل الحقّيّ الأول تأييس الأيسات عن ليس ، وهذا الفعل بيّن أنّه خاصّة للّه تعالى الذي هو غاية كل علّة : فإنّ تأييس الأيسات عن ليس ، ليس لغيره . وهذا الفعل هو المخصوص باسم الإبداع . ( ر ، 182 ، 7 )
فعل حقّي ثان
- أمّا الفعل الحقّيّ الثاني الذي يلي هذا الفعل فهو أثر المؤثّر في المؤثّر فيه . ( ر ، 183 ، 4 )
فعل ومنفعل
- أمّا تركيب جوهر مع كيفية فكفعل ، فإنّ فيها قوة جوهر مع فعل أيضا ، والفعل كيفية ؛ وكالمنفعل ، فإنّ فيها قوة جوهر مع فعل أيضا ، والفعل كيفية . ( ر ، 371 ، 9 )
فقر
- قال له بعض المترفين : يا سقراط ، ما أشدّ فقرك ! فقال : لو عرفت الفقر ما هو ،