علم مطالع البروج
- أما علم مطالع البروج في كل بلد ( بواسطة ذات الحلق ) فأن تركّب هذه الحلقة على الحلق أعني أن تدخل الحلق فيها وتحال حتى يصير بعدها في معدّل النهار من خط وسط السماء جزءا في جهة المشرق وفي جهة المغرب ، وبعدها من سمت الرأس في حلقة نصف النهار من جهة الشمال ومن جهة الجنوب جزءا وتثبت هناك بإمساك محكم . ثم تحرّك البرج الذي احتيج إلى معرفة مطالعه من الأفق كما كان حرّك بمطالع الفلك المستقيم فما ظهر معه من فلك معدلّ النهار فهي مطالعه وما وافق من حلقة الأفق فالأجزاء التي من حلقة الأفق . فيما بينه وبين الموضع الذي يوافق فيه رأس الحمل من هذه الحلقة المسمّاة الأفق من الأجزاء فهي سعة مشرقه . وما احتيج إليه من الأعمال المولّدة من ذلك فعلى هذا السبيل . ( ذح ، 32 ، 12 )
علم النجوم
- ما ينبغي أن نسبغ الجدّ في الانهماك في طلب جميع أصناف التعاليم وعلم النجوم خاصة ، لأنه وحده فقط هو المتردّد أبدا على الأبدية الترتيب والتقديم ، وثابت أبدا على حال واحدة ؛ ولأن هذا العلم مطرق معين على جزءي الحكمة الآخرين : أما على الصنف الإلهي الروحاني فإنه معين عليه بقربه منه ، لا القرب المكاني ، ولكنها وإن كانت أجسادا فإنها أقرب إلى الأبدي الدائم المتّصل من الأجسام التي ليست أبدية ولا دائمة الفعل ، وأيضا لأن حركاتها مرتّبة ، والترتيب والتقدير أشبه بأفعال اللّه ؛ وأما موافقة علم النجوم لما في الطبيعة ، فإن خواص الأجساد الطبيعية إنما تكون من الحركات المكانية التي لها ، لأن ما لا يلزمه البلى فحركته حركة واحدة ؛ فأما التي يعرض في أجزائها الكون ، لا في كلياتها ، فحركتها حركة استقامة : أما الثقيل فحركته أبدا إلى الوسط ، وأما الخفيف فحركته أبدا من الوسط ؛ أما الخفيف الذي نسمّيه فاعلا ، وأما الثقيل فالذي نسمّيه منفعلا . وأما النجوم فإن حركاتها المكانية الأبدية حركة الاستدارة التي على الوسط ، وهي مشابهة للحركة المكانية التي للأبدية التغيّر ، وأما من جهة التغيّر في أجزاء المستقيمة الحركة فبتبديل أجزاء الأثير الأمكنة فقط لا غيره .
وأيضا فإن علم النجوم موافق في صنف الفعال ، فإنه به نحس ما يلزمنا من العادة لأفعال هذه الروحانية ، بعلمنا بما لها من التقديم والترتيب والثبات على الحال الواحدة ؛ ذلك ويوفّقنا لعشق الخير والحسن الجميل والرغبة فيه ، ويصير في أنفسنا أحسن التقدير ، والثبات على الحسن الجميل ، هيئة لازمة . ( كصع ، 127 ، 14 )
علم النظر
- علم النظر ينقسم إلى ثلاثة أقسام : أحدهما العلم الطبيعي والآخر العلم التعليمي