ودليلنا على صحة ما تفردوا به منه الاجماع المقدم ذكره واعلم أن في الفقهاء من مخالفينا من ذهب إلى أن الصوم يجب بالدخول فيه وحكى ذلك عن أبي حنيفة وعندنا انه لا يجب بالدخول فيه واليه ذهب الشافعي والصحيح من مذهبنا ان صوم التأديب غير مفروض وهو مذهب الشافعي وذهب الشافعي ( ؟ ) وأبو حنيفة إلى وجوبه وصوم الصمت وصوم الوصال وهو ان يجعل عشائه سحوره وقيل يصل ليله بنهاره ينطوى « 1 » يوم وأكثر حرام ولم يعين أحد من الفقهاء المخالفين لنا هذه المسئلة غير أنهم يقولون إن يدخل الليل قد حصل مفطرا وهذا صحيح الا انه لا يجوز تأخير الافطار اوطى يومين أو أكثر وصوم العيدين عندنا حرام لا يجوز وكذلك باقي ما ذكرناه من الصوم المحرم ودليلنا على صحة ما ذهبنا اليه في هذه الجملة اجماع الطائفة وفيه الحجة .
كتاب الاعتكاف
ثم قال الشريف الاجل المرتضى رضى اللّه عنه كتاب ( الاعتكاف ) « 2 »
فصل
وقال الاعتكاف هو اللبث المتطاول للعبادة في مكان مخصوص وإذا كان مبتدء « 3 » لكان « 4 » نقلا وإذا وقع عن نذر كان فرضا ولا بد فيه من نيته والصوم شرط في صحته ولا يجوز الاعتكاف الا في مسجد صلى فيه امام عدل
هامش
( 1 ) - مج : فيطوى
( 2 ) - م
( 3 ) - م : مبتداء
( 4 ) - مط : كان