لأبي بكر الصدّيق في أعلى عليّين قبّة من ياقوتة بيضاء ، معلّقة بالقدرة تخترقها رياح الرحمة ، للقبّة أربعة آلاف باب ينظر إلى اللّه عزّ وجلّ بغير حجاب ) ، قال الخطيب باطل « 1 » لا أعلم رواه سوى الذّراع عن هذين الرجلين ، وهما مجهولان ، والحمل فيه عندي على الذّراع ، وأنّه مما صنعته يداه ، واللّه أعلم .
[ قال المصنّف ] : هذا الذّراع كأنّه بلغه عن الأشناني ، فسرقه وركب له إسنادا ؛ وقد ذكرنا عن الدّارقطني أنّه قال : الذّراع كذّاب دجّال » « 2 » إنتهى .
فهذا كما تراه ! صريح في أنّ ابن الجوزي حكم بالقطع واليقين لا بالظنّ والتخمين ، أنّ هذا الخبر موضوع مكذوب على خاتم النبيّين ، وأنّ واضعه أحد المفترين الدجّالين ، ورآه الخطيب في الغاية القصوى من الشناعة ، وجعل مفتريه مستقصيا لأنواع الكذب والرقاعة ، حيث لم يبق منه شيئا ولم يذر ، وجعل دينه وإسلامه بذلك شذر مذر .
ثمّ إنّ الطريق الثاني أيضا نصّ الخطيب على بطلانه ، وهدّم ووهّى أركانه ، وقد ساعده أيضا ابن الجوزي على ذلك المطلوب ، وأظهر أنّه موضوع معيوب ، وأنّ راوية الذي ركب له إسنادا قد ركّب بهتانا ، وكان للشيطان منقادا ، وهو
هامش
( 1 ) في المصدر [ هذا الحديث باطل ] .
( 2 ) الموضوعات : 1 / 232 - 233 ، وانظر الضعفاء والمتروكون للدارقطني : 354 ( 494 ) ، تاريخ بغداد للخطيب : 3 / 59 ( 1035 ) في ترجمة أبو بكر الأشناني وأيضا : 9 / 451 ( 5073 ) ، وفيه : هذا الحديث باطل من رواية الزهري ، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر ، عن أبيه ، ومن حيث معمر عن الزهري ، ومن حديث عبد الرزاق عن معمر ، ومن حديث أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق ، لا أعلم رواه سوى الذارع . . .