سؤال 929 : 1 ) ماهيت ديات چه بوده و بر اساس چه فلسفهاى احكام ديات تشريع شده است ؟
( جواب ) : بسمه تعالى ديه هم كيفر است و هم خسارت . در آن زمان خسارت هم به همين مقدار تقريباً بوده است ، اگر تفاوتى باشد بايد خسارت هم مدّ نظر باشد .
2 ) آيا شارع در تشريع ديات ، در پى تعيين كيفرى براى عاملان جنايتهاى خطايى و شبه عمد بوده يا خير ؟
( جواب ) : بسمه تعالى از بالا معلوم شد كه ديه علاوه بر جنبهى كيفرى جنبهى جبران خسارت هم دارد در انواع خطا اگر در مقدمات كار هيچگونه قصورى نباشد ، فقط جنبهى خسارت مدّ نظر است .
3 ) اگر ديه ماهيت و جنبه كيفرى دارد و جبران خسارت آسيب ديدگان از جنايت در آن مد نظر نبوده است پس شارع چه راهى براى جبران خسارت كسى كه در اثر جنايت خواه خطايى و خواه شبه عمد صدمه ديده پيش بينى نموده است ؟ آيا آن را مهمل گذاشته و پيش بينى ضمان در مورد خسارتهاى بدنى - چنان كه در خسارتهاى مالى است نشده است ؟
( جواب ) : بسمه تعالى دليل حرمت اضرار به غير ، دليل مستقلى است و بايد حتماً خسارت هم ادا شود .
4 ) تفاوت بين قانون ديات و قانون مسئوليت مدنى ( مصوب 1339 ) در مورد ديه و خسارات را چگونه مىتوان حل كرد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى از نظر شرعى همانست كه گفته شد .
قسامه در جنايت بر عضو
سؤال 930 : در جنايت بر عضو بفرمائيد ؛
الف ) براى اثبات جنايت عمد و غير عمد بر عضو از راه قسامه ، چند قَسَم لازم است ؟
ب ) آيا با تكرار قسم ، ديه جنايت بر عضو ثابت مىشود يا خير ؟
( جواب ) : بسمه تعالى شش قسم در ديه كامل ، و در آنجا كه ديه كامله نيست به همان نسبت مثلًا در يك دست سه قسم .