قصاص را از برادرش « ب » به ارث مىبرد و قصاص ساقط مىشود ؟ در غير اين صورت چه حكمى دارد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى قاتل ، ولىّ دم حساب نمىشود . اين جا حق قصاص به امام مىرسد . ولى اگر پس از حكمِ حاكم ولىّ دم فوت كرده باشد ، بايد قصاص اجرا شود .
اما در فقه عامه از باب تهاتر گرفتهاند و قصاص را قبول ندارند .
سؤال 918 : اگر « الف » كه داراى يك برادر به نام « ب » است ، پدرش را به قتل برساند ، و ولى دم مقتول كه تنها « ب » است ، با او بر پرداخت ديه توافق كند ، اما قبل از دريافت ديه فوت كند ، قاتل ديه را بايد به چه كسى بپردازد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى ديه به امام مىرسد .
سؤال 919 : اگر دو نفر شهادت دهند كه زيد قاتل « الف » است و سپس دو نفر ديگر شهادت دهند كه عمرو قاتل « الف » است ، چه حكمى دارد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى از باب عدل و انصاف تنصيف ديه مىشود ، قصاص ندارد .
سؤال 920 : اگر عمرو اقرار كند كه قاتل « الف » است و سپس زيد اقرار كند كه قاتل « الف » است و دومى ( زيد ) از اقرارش برگردد ، چه حكمى دارد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى انكار بعد الحكم مسموع نيست . اگر قبل الحكم باشد ، انكار اقرار را از بين برده ، و آنگاه اقرار اولى ظاهراً زنده مىشود . طبق روايت جميل .
مگر اين كه اولى هم انكار كند . البته قبول اقرار اولى هم خلاف احتياط است .
سؤال 921 : اگر دو نفر شهادت دهند كه زيد قاتل « الف » است و وى نيز به اين امر اقرار كند و سپس عمرو اقرار كند كه قاتل « الف » است ، چه حكمى دارد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى قصاص ندارد ، ديه تنصيف مىشود .
سؤال 922 : اگر عمرو اقرار كند كه قاتل « الف » است و سپس زيد اقرار كند كه قاتل « الف » است و عمرو و زيد هر دو از اقرارشان برگردند ، چه حكمى دارد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى مثل بالا شبهه حكمى داريم ، قصاص نيست ، ديه مشمول عدل و انصاف است ليكن واقعا مسأله مشكلى است . روايت هم در تعارض بينه و اقرار است نه مورد فرض . اظهر همان است كه گفتيم .
استفتائات ( 1382 ش ) ( فارسى ) — صفحة 340
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص٣٤٠