تعابيرى آمده و نيز آيا چنين تقسيمبندى مورد تائيد و امضا آن ذوات مقدسه بوده است ؟
( جواب ) : بسمه تعالى در كتاب مستدرك الوسائل در باب 4 جهاد نفس از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل مىكند كه : « الشريعة اقوالي والطريقة أفعالى والحقيقة احوالي » ، ليكن سند درستى ندارد . همه چيز بايد از طريق شرع و از مسير اهل بيت عليهم السلام رسيده باشد .
مرحوم امام خمينى قدس سره ، هم در فصّ ايوبى شرح فصوص همين مطلب را دارند .
احكام وضعى و تكليفى
سؤال 55 : چه فرقى بين احكام وضعى و تكليفى وجود دارد ؟
( جواب ) : بسمه تعالى اين يك بحث علمى است نه استفتايى و عملى . به كتب اصول رجوع شود . اجمالًا تكليف امر و نهى و وضع ، وجود و عدم دارد . اولى مربوط به بايد و نبايد است و دومى مربوط به بود و نبود .
حكم حكومتى
سؤال 56 : در زمان حاضر كه رهبريت جامعهى اسلامى در امور سياسى ، اجتماعى و مملكتى بر عهدهى يك نفر است ، آيا مجتهدين جامع الشرائط مىتوانند در مواردى كه صلاح مىدانند حكم حكومتى صادر كنند ؟
( جواب ) : بسمه تعالى حكم حكومتى نفوذ مىخواهد و ديگران چنين نفوذى ندارند اگر در حيطهى قدرت و نفوذ اجتماعيشان باشد ممكن است .
سيره متشرعه و بناء عقلاء
سؤال 57 : جايگاه عرف متشرّعه ، سيره متشرّعه و بناء عقلاء را در فقه بيان فرماييد .
( اعتبارشان در چه حدى است و چه زمانى به آنها مراجعه مىشود ؟ )
( جواب ) : بسمه تعالى به صورت جواب استفتاء قابل توضيح نيست بايد مفصل صحبت شود . اجمالًا منظور از عرف متشرعه طبقهى متدين متوسط جامعه اسلامى است و معمولًا در مواردى به كار مىرود كه منظور فهم يك لفظ يا عبارت تركيبى در محيط مردم متدين مىباشد . سيره متشرعه منظور عمل متدينين از قديم تا كنون است . بناء عقلاء روش عملى عقلاء عالم بدون دخالت مذهبى خاص مىباشد .