فَعادوا يائِسينَ « 1 » مِنَ المَثوبَةِ ، راجِينَ وَعدَ اللَّهِ تَعالى بِالتَّوبَةِ « 2 » ، وذلِكَ قَولُهُ جَلَّ ذِكرُهُ : ثُمَّ يَتوبُ اللَّهُ مِنْ بَعدِ ذلِكَ على مَنْ يَشاءُ « 3 » وأنتَ حائِزٌ دَرَجَةَ الصَّبرِ ، فائِزٌ بِعَظيمِ الأجرِ .
وَيَومَ خَيبَرَ ، إذْ أظهَرَ اللَّهُ خَوَرَ « 4 » المُنافِقينَ ، وقَطَعَ دابِرَ الكافِرينَ ، والحَمدُ للَّهِ رَبِّ العالَمينَ ولقَدْ كانُوا عاهَدوا اللَّهَ مِنْ قَبلُ لا يُوَلُّونَ الأدبارَ ، وكانَ عَهدُ اللَّهِ مَسؤولًا « 5 » .
مَولاي ، أنتَ الحُجَّةُ البالِغَةُ ، والمَحَجَّةُ الواضِحَةُ ، والنِّعمَةُ السّابِغَةُ ، والبُرهانُ المُنيرُ ؛ فهَنيئاً لَكَ ما « 6 » آتاكَ اللَّهُ مِنْ فَضلٍ ، وتَبّاً لِشانِئِكَ ذي الجَهلِ .
شَهِدْتَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وآلهِ جَميعَ حُروبِهِ ومَغازِيهِ ، تَحمِلُ الرّايَةَ أمامَهُ ، وتَضرِبُ بِالسَّيفِ قُدّامَهُ ؛ ثُمَّ لِحَزمِكَ المَشهورِ ، وبَصيرَتِكَ بِمَآيِل « 7 » الأُمورِ ، أمَّرَكَ في المَواطِنِ ولَمْ يَكُ « 8 » علَيكَ أميرٌ ، وكَمْ مِنْ أمرٍ صَدَّكَ عَنْ « 9 » إمضاءِ عَزمِكَ فيهِ التُّقى ، واتَّبَعَ غَيرُكَ في نَيلِهِ « 10 » الهَوى ، فظَنَّ الجاهِلونَ أنَّكَ عَجَزتَ عَمّا إليهِ انتَهى ؛ ضَلَّ وَاللَّهِ الظّانُّ لِذلِكَ « 11 » وما اهتَدى ، [ و ] « 12 » لقَدْ أوضَحتَ ما أشكَلَ مِنْ ذلِكَ لِمَنْ تَوَهَّمَ وَامْتَرى « 13 » بِقَولِكَ - صلَّى اللَّهُ علَيكَ - :
هامش
( 1 ) - « آيسين » مزار الشهيد ، والبحار .
( 2 ) - انظر ما أورده الطبرسي في ذلك عن أهل التفسير وأصحاب السير في مجمع البيان : 5 / 35 - 37 .
( 3 ) - التوبة : 27 .
( 4 ) - الخَوَر : الضعف والانكسار . انظر « مجمع البحرين : 1 / 710 » .
( 5 ) - الأحزاب : 15 .
( 6 ) - « بما » مزار الشهيد ، والبحار .
( 7 ) - « في » مزار الشهيد ، والبحار ، ونسخة في المصدر .
( 8 ) - « ولم يكن » مزار الشهيد ، والبحار .
( 9 ) - « من » مزار الشهيد .
( 10 ) - « مثله » مزار الشهيد ، والبحار .
( 11 ) - بزيادة « به » المصدر ، وما أثبتناه كما في مزار الشهيد ، والبحار .
( 12 ) - من مزار الشهيد ، والبحار .
( 13 ) - الامتراء : الشكّ « مجمع البحرين : 4 / 195 » .