1 - حضرت على عليه السلام در آن روزى كه متعلّق به يكى از دو همسرش بود . حتّى وضوى خود را در خانهء ديگرى نمىگرفت « 1 » .
2 - پيامبر صلى الله عليه و آله حتّى به هنگام بيمارى در خانهء يكى از همسران خود توقّف نمىكرد .
3 - معاذ بن جبل دو همسر داشت . و هر دو در بيمارى طاعون با هم از دنيا رفتند .
او حتّى براى مقدّم داشتن دفن يكى بر ديگرى از قرعه استفاده كرد . تا كارى بر خلاف عدالت انجام نداده باشد .
پاسخ به يك پرسش
بعضى از بىخبران از ضميمه كردن آن آيه با آيهء مورد بحث چنين نتيجه مىگيرند كه تعدّد زوجات مشروط به عدالت است . - و عدالت هم ممكن نيست - .
بنابر اين تعدّد زوجات در اسلام ممنوع است .
امام صادق عليه السلام در اين باره فرمود : منظور از عدالت در آيهء 3 سورهء نساء . عدالت در نفقه . و رعايت حقوق همسرى و طرز رفتار و كردار است .
و امّا منظور از عدالت در آيهء 129 كه امرى محال شمرده شده است . عدالت در تمايلات قلبى است .
بنابر اين . تعدّد زوجات - با حفظ شرائط اسلامى - نه ممنوع است و نه محال .
و معلوم است اگر كلمهء عدالت را در دو آيه به دو معنى تفسير مىكنيم به خاطر قرينهء روشنى است كه در هر دو آيه وجود دارد . زيرا در ذيل آيهء مورد بحث صريحاً مىفرمايد : تمام تمايل قلبى خود را متوجّه به يك همسر نكنيد .
و به اين ترتيب انتخاب دو همسر . مجاز شمرده شده است .
هامش
( 1 ) - إنّ عليّاً عليه السلام كان له إمرأتان . و إذا * كان يوم واحدة . لا يتوضّأ في بيت الاخرى ( عوالي اللئالي ج 2 ص 134 و وسائل الشيعة ج 21 ص 343 ) . * في الوسائل هكذا : فكان إذا كان .