تخطي إلى المحتوى الرئيسي

نيل الأوطار — صفحة 360

مساهمون:

ص٣٦٠
قريب من هذا المعنى . وأصل البراح الأرض القفر التي لا أنيس فيها ولا بناء ، وقيل : البراح البيان ، يقال : بر الخفاء إذا ظهر . قال النووي : هي في معظم النسخ من مسلم بالواو وفي بعضها بالراء . قال الحافظ : ووقع عند الطبراني كفرا صراحا بصاد مهملة مضمومة ثم راء ، ووقع في رواية إلا أن تكون معصية لله بواحا . وفي رواية لأحمد : ما لم يأمرك بإثم بواحا . وفي رواية له وللطبراني عن عبادة : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى الله وعند ابن أبي شيبة من حديث عبادة : سيكون عليكم أمراء يأمرونكم بما لا تعرفون ويفعلون ما تنكرون فليس لأولئك عليكم طاعة . قوله : فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة فيه دليل على أن من كره بقلبه ما يفعله السلطان من المعاصي كفاه ذلك ولا يجب عليه زيادة عليه . وفي الصحيح : من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبقلبه ، فإن لم يستطع فبلسانه . ويمكن حمل حديث الباب وما ورد في معناه على عدم القدرة على التغيير باليد واللسان ، ويمكن أن يجعل مختصا بالأمراء إذا فعلوا منكرا لما في الأحاديث الصحيحة من تحريم معصيتهم ومنابذتهم ، فكفى في الانكار عليهم مجرد الكراهة بالقلب ، لأن في إنكار المنكر عليهم باليد واللسان تظهرا بالعصيان ، وربما كان ذلك وسيلة إلى المنابذة بالسيف . قوله : في جثمان إنس بضم الجيم وسكون المثلثة أي لهم قلوب كقلوب الشياطين وأجسام كأجسام الإنس . قوله : وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع فيه دليل على وجوب طاعة الامراء وإن بلغوا في العسف والجور إلى ضرب الرعية وأخذ أموالهم ، فيكون هذا مخصصا لعموم قوله تعالى : * ( من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ) * ( البقرة : 194 ) . وقوله : * ( وجزاء سيئة سيئة مثلها ) * ( الشورى : 40 ) . قوله : وعن عرفجة بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الفاء بعدها جيم هو ابن شريح بضم المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية بعدها حاء ، وقيل : ابن ضريح بضم الضاد المعجمة ، وقيل : ذريح بفتح الذال المعجمة وكسر الراء ، وقيل : صريح بضم الصاد المهملة ، وقيل : شراحيل ، وقيل : سريج بضم السين المهملة وآخره جيم ، ويقال له الأشجعي ، ويقال الكندي ، ويقال الأسلمي . قوله : بايعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفتح العين ، ورسول فاعله . قوله : في منشطنا بفتح الميم والمعجمة وسكون النون التي بينهما أي في حال