أوْ عدْل ذلك صياماً « 1 » ليذوق وبال أمْره « 2 » عفا اللَّه عمَّا سلف « 3 » ومن عاد فينتقم اللَّه منْه « 4 » واللَّه عزيزٌ ذو انتقامٍ « 5 » « 95 » ( المائدة ) .
هامش
( 1 ) - قال الإمام السجّاد عليه السلام للزهري ) : . . . صوم جزاء الصيد واجب .
. . . أو تدري كيف يكون عدل ذلك صياماً - يا زهري - ؟
قال الزهري : قلت : لا أدري .
قال عليه السلام : يقوم الصيد قيمة عدل ثمّ تفضّ تلك القيمة على البرّ . ثمّ يكال ذلك البرّ أصواعاً . فيصوم لكلّ نصف صاع يوماً ( الكافي ج 4 ص 84 - 85 ومن لا يحضره الفقيه ج 2 ص 46 - 47 والخصال ص 534 وتفسير العيّاشي رحمه الله ج 2 ص 79 وتهذيب الأحكام ج 4 ص 369 وتفسير القمّي رحمه الله ج 1 ص 214 ) .
( 2 ) - أي : عقوبة ما فعله في الآخرة - إن لم يتب - .
وقيل معناه : ليذوق وخامة عاقبة أمره وثقله بما يلزمه من الجزاء .
( 3 ) - من أمر الجاهليّة - عن الحسن - .
وقيل : عفا اللَّه عمّا سلف من الدفعة الأولى في الإسلام . أي : قبل التحريم .
( 4 ) - أي : من عاد إلى قتل الصيد محرماً فاللَّه سبحانه يكافيه عقوبة بما صنع .
واختلف في لزوم الجزاء بالمعاودة . فقيل : أنّه لا جزاء عليه - عن ابن عبّاس والحسن - .
وهو الظاهر في روايات أصحابنا .
وقيل : أنّه يلزمه الجزاء - عن عطاء وسعيد بن جبير وإبراهيم - .
وبه قال بعض أصحابنا .
( 5 ) - معناه : قادر لا يغلب . ذو انتقام ينتقم ممّن يتعدّى أمره ويرتكب نهيه ( مجمع البيان ج 3 ص 378 - 379 .
إن كان ممّن عاد فهو ممّن ينتقم اللَّه منه - ليس عليه كفّارة - .
والنقمة في الآخرة ( تفسير القمّي رحمه الله ج 1 ص 212 ) .