[ حدّ المحارب ]
[ مسألة 5 - الأقوى في الحدّ تخيير الحاكم بين القتل والصلب والقطع مخالفاً والنفي .
ولا يبعد أن يكون الأولى له أن يلاحظ الجناية ويختار ما يناسبها ، فلو قتل اختار القتل أو الصلب ، ولو أخذ المال اختار القطع ، ولو شهر السيف وأخاف فقط اختار النفي . وقد اضطربت كلمات الفقهاء والروايات ، والاولى ما ذكرنا . ]
شرح
حدّ محارب
تخيير حاكم بين قتل ، صلب ، قطع دست و پا بر خلاف يكديگر و تبعيد ، اقواست ؛ و بعيد نيست اولى اين باشد كه حاكم به تناسب جنايت و جرم يكى از چهار حدّ را انتخاب كند . اگر محارب كسى را كشته است ، حدّ قتل يا صلب را بر او اقامه كند ؛ اگر مالى را گرفته ، قطع را ؛ اگر شمشيرى كشيده و فقط ترس ايجاد كرده ، نفى بلد را برايش انتخاب كند .تخييرى يا تعيينى بودن حدّ محارب
ظاهر آيهى شريفه : إِنَّمَا جَزَ ؤُاْ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُو وَيَسْعَوْنَ فِى الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مّنْ خِلفٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الْأَرْضِ . . . . « 1 » به سبب كلمهى « أو » تخيير بين حدود اربعه است ؛ يعنى حاكم شرع مخيّر است محارب را بكشد ، يا به دار آويزد ، يا دست و پايش را بهطور مخالف قطع كند ؛ يعنى از دست راست ، تا اصول اصابع و از پاى چپ تا كعب و برآمدگى آن ؛ همان حدّ اوّل و دوّم سارق را يكجا در مورد محارب اجرا كند ، و يا او را از آن مكان تبعيد گرداند . كسى كه بخواهد بر خلاف ظهور آيه سخن بگويد و دست از تخيير بردارد و آن را بعيد بداند ، بايد يكى از دو راه زير را انتخاب كند : 1 - اين حدود در رتبهى واحد نيستند ، بلكه آنها متفاوت است ؛ قتل با تبعيد و قطع دست و پا چگونه همسطحاند ؟هامش
( 1 ) . سورهى مائده ، 33 .