آيين كيفرى اسلام ( شرح فارسى تحرير الوسيلة ) ( حدود ) ( فارسى ) — صفحة 247
[ حكم قطع اليسار مع الخوف في قطع اليمين ] [ مسألة 3 - لا تقطع اليسار مع وجود اليمين ، سواء كانت اليمين شلّاء واليسار صحيحة أو العكس أو هما شلّاء ، نعم لوخيف الموت بقطع الشلّاء لاحتمال عقلائي له منشأ عقلايى كإخبار الطبيب بذلك لم تقطع احتياطاً على حياة السارق ، فهل تقطع اليسار الصحيحة في هذا الفرض أو اليسار الشلّاء مع الخوف في اليمين دون اليسار ، الأشبه عدم القطع . ] حكم قطع دست چپ و احتمال خطر جانى در قطع دست راست بريدن دست راست به عنوان مرتبهى اوّل حدّ سرقت آيا اطلاق دارد يا در بعضى از فروض اجرا نمىگردد ؟ ابتدا فرضهاى متصوّر آن را مطرح مىكنيم . 1 - اگر سارقى از دست چپ و راست صحيح و سالم برخوردار است ، قدر متيقّن از اجراى مرتبهى اول حدّ سرقت ، بريدن دست راست اوست ؛ در اين فرض ، هيچ ترديد و اشكالى نيست . 2 - اگر دست راست سالم و طبيعى است ، ولى دست چپ شلّ و ناسالم ، يعنى نمىتواند از آن استفادهاى ببرد ، فرض كنيد فردى كه سكته كرده و دست چپش از كار افتاده است ، با بريدن دست راست اين فرد به عنوان حدّ اول سرقت ، از كارآيى هر دو دست محروم مىشود ، آيا با چنين فرضى مىتوان دست راستش را بريد ؟ 3 - اگر دست چپش صحيح و سالم ولى دست راست شلّ و ناسالم باشد ، در صورتى كه مرتكب سرقت شد ، بايد همان دست ناسالم را قطع كرد ؟ طرح اين فرض به جهت اين شبهه است كه در قطع دست راست اثرى مترتّب نيست ؛ زيرا ، سارق قبل از بريدن آن هم نمىتوانسته از اين دست معيوب استفادهاى ببرد ؛ گويا اين قطع كالعدم است و براى او عقوبتى نيست . 4 - اگر هر دو دست معيوب باشد ، باز جاى اين اشكال هست كه چه اثر و فايدهاى بر