شرح
اليد قطعها دون المفصل ، فإذا قطع الرّجل قطعها من الكعب ، قال : وكان لايرى أن يعفى عن شيء من الحدود . « 1 »
فقه الحديث : امام باقر عليه السلام در كيفيّت قطع دست و پاى سارق توسط امير مؤمنان عليه السلام فرمود : وقتى دست دزد را مىبريد ، از پايينتر از مفصل - به قرينهى روايات ديگرساق مراد است - ، و زمانى كه پايش را مىبريد ، از كعب جدا مىساخت .
دلالت روايت بر قطع از كعب - همان تعبيرى كه ابنسعيد « 2 » داشت يعنى از قبّه و برآمدگى قدم - تامّ و تمام است ؛ زيرا ، كعب آخر قدم نيست ، بلكه همان برآمدگى روى پا است .
3 - عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبداللَّه بن هلال ، عن أبيه ، عن أبي عبداللَّه عليه السلام ، قال : . . . قلت له : جعلت فداك ، وكيف يقوم وقد قطعت رجله ؟ فقال : إنّ القطع ليس من حيث رأيت يقطع ، إنّما يقطع الرّجل من الكعب ويترك من قدمه مايقوم عليه ويصلّي ويعبد اللَّه . « 3 »
فقه الحديث : محمّد بن عبداللَّه بن هلال از امام صادق عليه السلام پرسيد : وقتى پاى سارق را مىبرند ، چه طور مىايستد و راه مىرود ؟
امام عليه السلام فرمود : پاى سارق را از جايى كه تو ديدهاى در جامعه قطع مىكنند ، نبايد بريد ؛ بلكه آن را از كعب قطع مىكنند و به مقدارى كه بتواند بر آن بايستد و نماز بخواهد و عبادت پروردگار را انجام دهد ، برايش باقى مىگذارند .
دلالت روايت : با توجّه به كلام صاحب جواهر رحمه الله كه فرمود : تمام علما مگر افراد نادرى كعب را به قبّة القدم معنا كردهاند ، « 4 » دلالت روايت بر قول دوّم تمام است ؛ و ذيل روايت نيز
هامش
( 1 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 491 ، باب 4 از ابواب حدّ سرقت ، ح 8 .
( 2 ) . الجامع للشرايع ، ص 561 .
( 3 ) . وسائل الشيعة ، ج 18 ، ص 494 ، باب 5 از ابواب حدّ سرقت ، ح 8 .
( 4 ) . جواهر الكلام ، ج 41 ، ص 533 .