آيين كيفرى اسلام ( شرح فارسى تحرير الوسيلة ) ( حدود ) ( فارسى ) — صفحة 160
[ الشرط الثاني في تحقّق الإحصان : إعتبار البلوغ عند وطي الأهل ] [ الثاني : أن يكون الواطىء بأهله بالغاً على الأحوط ، فلا إحصان مع إيلاج الطفل وإن كان مراهقاً ، كما لا تحصن المرأة بذلك . فلو وطأها وهو غير بالغ ثمّ زنى بالغاً لم يكن محصناً على الأحوط ولو كانت الزوجيّة باقية مستمرّة . ] شرط دوم : اعتبار بلوغ هنگام وطى به اهل امام راحل رحمه الله در شرط دوم تحقّق احصان مىفرمايد : لازم است مرد با زن يا كنيزش بعد از بلوغ وطى كرده باشد . از اينرو ، اگر براى بچهاى كه مراهق و نزديك بلوغ است با دخالت ولىّ و مصلحت طفل ، زن گرفتند و به علّت مراهق بودن ، در او تحريك و هيجانى وجود داشت و بنابراين ، با زوجهى خود وطى كرده و دخول حقيقى حاصل شد ، اگر پس از بلوغ و قبل از آنكه با زوجهى خود وطى كند ، مرتكب زنا شود ، مرحوم امام بهصورت احتياط و نه فتوا ، مىفرمايند : اينجا زناى محصنه نيست . پس ، حكم رجم مترتّب نمىشود ، اگرچه زوجيّت هم باقى باشد . نسبت به زن نيز ، اگر شوهر غيربالغ با او وطى كرده باشد ، بنا بر احتياط ، زناى محصنه نيست . نتيجه اينكه بايد وطى به اهل ، در حال بلوغ طرفين باشد تا زناى بعد از آن به احصان متّصف شود . آنچه مهمّ است ، اقامهى دليل بر اين مطلب است . مرحوم صاحب جواهر رحمه الله مىفرمايد : اجماع محصّل و منقول بر آن دلالت دارد ؛ و از سوى ديگر ، به استصحاب تمسّك مىكند ؛ زيرا ، با وطى قبل از بلوغ ، شكّ در تحقّق احصان داريم ، و استصحاب عدم تحقّق احصان مىكنيم . همچنين مىفرمايد : از مذاق شرع استفاده مىشود كه اعمال صبّى مورد نظر نيست و نمىتوان آن را ملاك قرار داد ؛ مثل اينكه وجود اعمالش كالعدم است . لذا ، دخول او نمىتواند نقش و اثرى داشته باشد ؛ بهخصوص با توجّه به اينكه وطى در حال كودكى و عدم بلوغ ، وطى كاملى نيست كه