فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ
.
يا محمد و اگر نه آن بودى كه من دوست دارم كه با امت تو سخن گويم و عتاب كنم ، خود با ايشان من حساب نكردى « 1 » ، لو لا انى احب معاتبتهم لما حاسبتهم .
و قيل - قوله :
فَسَلامٌ لَكَ
، هذا خطاب لكل من مات منهم يقول له الملائكة يبشرونه عند قبض روحه - سلام لك انك من اصحاب اليمين و قيل يبشرونه عند الخروج من القبر و قيل - هذا من المقلوب اى - سلام لاصحاب اليمين منك اى - انك تلقاهم فى الجنة .
وَ أَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ
، بالبعث ،
الضَّالِّينَ
عن الهدى و هم اصحاب المشأمة
فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ
اى - له نزل من حميم اى - غذاؤهم و معاشهم و نصيبهم من جهنم ماء حار .
وَ تَصْلِيَةُ جَحِيمٍ
اى - اقامة فى جحيم و هو ما عظم من النار .
إِنَّ هذا
الذى ذكرت لهؤلاء الفرق الثلث و قيل - كل ما ذكرنا فى هذه السورة ،
لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ
اى - هو يقين حق اليقين ، اى - الخبر الذى لا شك فيه اضاف الى نفسه كيوم القيامة و مسجد الجامع .
و قيل - التقدير : حق الامر اليقين . و اليقين علم يحصل به ثلج الصدر و يسمى برد اليقين و قيل - هو علم يحصل بالدليل .
و قال قتادة - ان اللَّه عز و جل : ليس تاركا احدا من الناس حتى يقفه على اليقين من هذا القرآن . فاما المؤمن فايقن فى الدنيا فنفعه ذلك يوم القيامة و اما الكافر فايقن يوم القيامه حين لا ينفعه .
فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ
فيه دلالة على ان الاسم هو المسمّى لانه لا يجوز ان يكون المسبّح غير اللَّه و المعنى - اذكره باسمائه العلى و صفاته الحسنى و قيل - نزّه اللَّه عما نسب اليه من السوء .
روى صلة بن زفر عن حذيفة : انه صلّى مع النبى ( ص ) ، فكان يقول فى ركوعه :
هامش
( 1 ) در نسخهء ج : با ايشان حساب نكرديمى .