فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
، مما ذكرنا . قال محمد بن كعب - ان المؤمن يزوّج الف ثيب و الف بكر و الف حوراء .
مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ
قال سعيد بن جبير و ابن عباس - الرفرف رياض الجنة ، خضر مخصبة . واحدتها - رفرفة ، و الرفارف - جمع الجمع مشتق من رف النبت يرف اذا صار غضّا نضرا .
و قيل - هى الوسائد و النمارق و البسط اى - كما اتكأوا فى الاوليين على فرش بطائنها من استبرق ، اتكأوا فى هاتين الجنتين على رفرف خضر و عبقرىّ حسان .
العبقرىّ - الزرابى الطنافس « 1 » الثخان و قيل - هى الديباج واحدتها عبقرية كما يقال :
تمرة و تمر و لوزة و لوز و العبقرى عند العرب - كل ثوب موشى « 2 » منسوب الى عبقر و هى بلدة يعمل فيها الوشى .
و قيل - عبقر اسم ارض يسكنها الجن ، ينسب اليها خيار كل شىء و قيل - عبقر اسم رجل كان بمكة يتخذ الزرابى و يجيدها فينسب اليه كل شىء جيّد حسن .
و العبقرىّ ايضا عند العرب : القوىّ الشديد القوة ، الحاذق فى الصنعة .
قال رسول اللَّه ( ص ) : رأيت عمر بن الخطاب فى المنام يستقى من بئر فلم ار عبقريا يفرى فريه . اى - يعمل عمله .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
بالرفرف ام بالعبقرى .
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ
اى - تبارك ربك و الاسم صلة كقوله :
تَبارَكَ الَّذِي
و قال لبيد :
الى الحول ثم اسم السلام عليكما .
اى - ثم السلام عليكما . و الاسم صلة و الاسم هو المسمى و من قال به غير هذا قال بخلق اسماء اللَّه
تَبارَكَ
اى - تقدس و تعظّم و تمجّد و تعالى و دام الذى لم يزل و لا يزال ،
ذِي الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ
قرأ اهل الشام : ذو الجلال بالواو و كذلك فى مصاحفهم اجراء على الاسم و الجلال لا يستعمل الا للَّه سبحانه و تعالى .
وَ الْإِكْرامِ
هو ان يكرم اوليائه بالانعام عليهم و الاحسان اليهم .
هامش
( 1 ) طنفسه و طنفسه نوعى فرش رنگارنگ .
( 2 ) جامهء منقوش . و شىء : نقش جامه .