وَ لَوْ تَرى
- جواب لو محذوف ،
إِذْ فَزِعُوا
- هذا الفزع عند الموت حين يرون الملائكة ،
فَلا فَوْتَ
- هذا كقوله :
وَ لاتَ حِينَ مَناصٍ
.
وَ أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ
يعنى من تحت اقدامهم . و قيل : هو يوم بدر يروى ان فى هذه الامّة مسخا و خسفا و قذفا . و
روى انّ رجلا من هذه الامّة يمسخ فيحدق به الناس فيرجمونه بالحجارة حتى يقتلوه .
و قيل : هم خسف بالبيداء ، و ذلك فى الخبر انّ جيشا يغزون الكعبة ليخرّبوها ثمانون الفا فبينا هم ببيداء من الارض اذ خسف بهم فلا ينجوا منهم الّا الشريد الذى يخبر عنهم و هو من جهينة فلذلك قيل : و عند جهينة الخبر اليقين . و قال قتادة ذلك حين يخرجون من قبورهم و انّما قال
أُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ
لانّهم حيث كانوا فهم من اللَّه قريب لا يبعدون عنه و لا يفوتونه .
وَ قالُوا آمَنَّا بِهِ
يعنى حين عاينوا العذاب فى الدّنيا او فى الآخرة وقت البأس كقوله :
حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ
و كقوله :
فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنا قالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
.
وَ أَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ
يعنى من اين لهم تناول التّوبة و نيل ما يتمنّون ؟
قال ابن عباس : يسئلون الرّدّ و ليس بحين الردّ . التّناوش - التّناول من النّوش ، تقول : ناش ، ينوش ، نوشا اذا تناول ميگويد : چون تواند بود ايشان را دسترس به چيزى دور ؟ و اگر بمدّ و همز خوانى بر قراءت ابو عمرو و حمزه و كسايى معنى آنست كه : چون تواند بود ايشان را فرا چيزى يازيدن از جايى دور ، من النئيش و هو الحركة البطيئة ، يقال : تناش اذا تحرّك لطلب شىء بعد فوته ، و المعنى : انّى لهم منال التوبة و الايمان بعد ما عاينوا الآخرة .
وَ قَدْ كَفَرُوا بِهِ
اى - بمحمد و القرآن
مِنْ قَبْلُ
نزول العذاب ،
وَ يَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
- الغيب - هاهنا الظّنّ ، يعنى يرمون محمدا ( ص ) بالظّنّ لا باليقين و هو قولهم له : ساحر بل كاهن بل شاعر . و قال قتاده : يقولون بالظّنّ ان لا بعث و لا جنة و لا نار .
وَ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ ما يَشْتَهُونَ
، قال الحسن البصرىّ : حيل بينهم و بين الايمان