سمائه و جمال كبريائه و يقول :
ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها
. و قيل :
الفتّاح - الذى بيده مفاتيح الغيب و بيده مفاتيح الرزق كقوله تعالى :
وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ
.
قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكاءَ
يعنى الملائكة ، و قيل : يعنى الاصنام . معنى آنست كه اى محمد اين انباز گيران را گوى كه بتان را بانبازى در ما بستهاند به من نمائيد كه اين بتان هيچيز آفريدند در زمين يا در آسمان ، همانست كه جاى ديگر فرمود :
ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ
؟ آن گه گفت :
كَلَّا
نيست انبازى ؛ و دعوى كه ميكنند باطل است و دروغ ،
بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ
المنتقم ممّن كفر به و خالفه
الْحَكِيمُ
فى تدبيره لخلقه فانّى يكون له شريك فى ملكه ؟
وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً
- هى الجامعة للشىء المانعة عن التفرّق له و منه الكفاف من العيش و قولك : كف يدك ، اى - اجمعها اليك ، و المعنى : و ما ارسلناك الا عامة للنّاس كلّهم العرب و العجم و الاحمر و الاسود و الجنّ و الانس و تقديره : و ما ارسلناك الّا للنّاس كافّة ،
كقول النبى ( ص ) : ختم بى النبيون و ارسلت الى الناس كافة
عن ابن عباس عن النبى ( ص ) قال : « اعطيت خمسا و لا اقول فخرا : بعثت الى الاحمر و الاسود ؛ و جعلت لى الارض طهورا و مسجدا ؛ و احلّ لى المغنم و لم يحلّ لاحد كان قبلى ؛ و نصرت بالرّعب فهو يسير من امامى مسيرة شهر ؛ و اعطيت الشّفاعة فادّخرتها لامّتى يوم القيامة و هى ان شاء اللَّه نائلة من لا يشرك باللّه شيئا » .
و قيل : معناه كافّا للنّاس تكفّهم عمّا عليه من الكفر و تدعوهم الى الاسلام ؛ و الهاء فيه للمبالغة ،
بَشِيراً
بالجنّة لمن آمن ، « و نذيرا من النار لمن كفر ،
وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
يعنى اهل مكة
لا يَعْلَمُونَ
لا يصدّقون .
وَ يَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
- هذا حكاية عن منكرى البعث و معنى
الْوَعْدُ
القيامة ،
قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَ لا تَسْتَقْدِمُونَ
- الوعد و الميعاد و الموعدة واحد .
قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا
يعنى كفّار مكة :
لَنْ نُؤْمِنَ بِهذَا الْقُرْآنِ وَ لا بِالَّذِي بَيْنَ